Итак, вы получили восемь основных концепций мира паралогии. На них, как на стержень, можно «нанизать» фундаментальные законы мироздания, принципы паралогии, правила восприятия, и аксиомы о человеке (все это вместе плюс кое-что еще паралогию и составляет).
Прежде, чем двигаться дальше, я должен обратить ваше внимание на одну важнейшую характеристику всех моделей вообще. С точки зрения паралогии (и в этом с нею солидарны некоторые новейшие направления психологии), психологические модели могут быть содержательными и процессуальными. Содержательная модель это конкретное описание устройства чего-либо (кого-либо), так сказать, описание механическое.
Возьмем к примеру бессмертного Данте, который создал именно содержательную модель ада и чистилища, а также объяснил механизм образования этой древнейшей системы наказаний. По его представлениям, когда Бог одолел восставшего Люцифера, то с огромной силой низверг гордеца со всей его свитой на Землю, и тело дьявола проделало в ней конусообразную воронку. Это и есть ад, в который увлекает грешников тяжесть их грехов. В основании перевернутого конуса круги шире и вместительнее, нежели на более низких уровнях. И это весьма важно, поскольку не так много людей можно назвать законченными злодеями, в то время как более мелких грешников предостаточно. Чем тяжелее груз грехов, тем глубже в адскую воронку погружается грешник. В вершине же перевернутого конуса находится сам Люцифер, который держит в своей пасти троих величайших грешников, которым нет и не будет прощения. Это Иуда, Брут и Кассий.
Ну, а с другой стороны Земли образовалась гора (где-то убыло, а где-то прибыло), которая и является чистилищем. По мере того, как мелкие грешники, собранные там, вернее, их души, освобождаются от своих земных грехов, они могут подняться все выше и выше. Пока, наконец, полностью очищенные, не взойдут на небо.
Это типичная содержательная модель. Вы спросите: а в чем ее принципиальный изъян? Отвечу: да, в том, что она целиком механистична, и нам, чтобы ее подтвердить, следовало бы, как минимум, отыскать на земном шарике воронку и гору, на которые указал Данте.
Обратите внимание, сам Иисус никогда не предлагал своим ученикам содержательных моделей только процессуальные, а еще чаще Он «говорил притчами», то есть, на языке гипнологов, выстраивал метафоры, которые должны были подействовать на его окружение в заданном направлении. Это позже, при отцах Церкви, а затем и при схоластах, внутри христианской учения стали создаваться содержательные модели.
В чем же их принципиальный изъян? Да, в том, что любая такая модель это, по сути, догма, которая лишь затрудняет психическую перестройку человека. А для нашего совершенствования и приобретения новых возможностей перестройка психики крайне необходима. Как, впрочем, и для адекватного восприятия всего, с чем мы в жизни сталкиваемся.
В отличие от содержательных моделей, процессуальные, как явствует из самого их названия, указывают нам на какие-то процессы, действия, метаморфозы и на какие-то силы, влияющие на интересующие нас процессы. Надеюсь, это понятно. (К слову, современные психотерапевты при работе с пациентами, как правило, ориентируются не на содержание их сознания, а на процессы, в нем происходящие.)
Почему я столь подробно на этом остановился? Потому что следующую модель, которую я хочу вам предложить а это модель живых существ в мироздании, принятая толтеками, непременно следует принять как процессуальную, и только так.
Подход толтеков
Те, кто читал книги Кастанеды, наверно, помнят, что в описанной им модели мироздание образовано светящимися линиями, или волокнами бесконечной протяженности, собранными в пучки, которые и образуют различные миры. В нашем мире, то есть, в том пучке светящихся волокон, в котором этот мир развернут, имеются некие коконы с янтарно-желтым оттенком свечения (это по Кастанеде), образованные теми же силовыми линиями. Это мы и есть, во всяком случае, такова наша энергетическая сущность.
Если мы несколько упростим модель толтеков применительно к нашему опыту, то получим такую картину: мы имеем тело, которое испускает силовые линии, исходящие из всей его поверхности. Но не равномерно наибольшее их число имеет начало именно в тех его областях, в которых сосредоточено максимальное количество нервных окончаний, то есть, в наших кистях, нижней части живота и, как правило, несколько меньше, в промежности и ступнях.
Ну, а для нашего восприятия эти силовые линии, или энерговолокна, являются самим этим восприятием, или передатчиками информации в сознательную и бессознательною области психики. Иными словами, благодаря энерговолокнам информация из внешнего мира поступает в наш интеллект и эмоциональную сферу, где она обрабатывается тем или иным образом. И не только для внутренних наших нужд. Оказывается, в человеческое сознание встроен весьма надежный механизм, позволяющий неким внешним по отношению к отдельному индивидууму сущностям буквально высасывать из него жизненную энергию. В частности, наше общение со своими собратьями по разуму это, по сути, охота на энергию, в которой всякий из нас играет роль либо охотника, либо добычи. Иначе говоря, каждый человек вовлечен в постоянную битву за жизненную энергию.
Теперь о том, как это выглядит в «энерговолоконной» интерпретации. Надо сказать, что наши светящиеся нити могут находиться в трех состояниях, что имеет принципиальное значение. Во-первых, они могут смыкаться в кокон. Будучи в этом состоянии, человек закрыт для внешних влияний.
Кроме того энерговолокна их также можно назвать нашими энергетическими щупальцами способны направляться на внешние объекты, воздействуя на них, либо же принимая их воздействие. В этом состоянии человек что-то исследует, получает какую-то информацию или борется на энергетическом уровне со своими собратьями. Иными словами, наши светящиеся волокна способны соединяться в пучки и взаимодействовать с волокнами другого человека: иногда весьма осторожно (так бывает при общении информационного типа), а иногда в жестокой схватке или, напротив, в страстной любви (эмоциональный тип общения). Собственно, это и есть полноценное общение людей с энергообменом того или иного качества.
Наконец, щупальца проигравшего борьбу человека и внутренне признавшего свое поражение безвольно повисают. В этом состоянии он уже даже не добыча, а жертва, энергией которой может подкрепиться любой, кто пожелает. Данное состояние, пожалуй, и является самым пагубным для любого из нас.
Формы общения с окружающими
Теперь посмотрим, как все это происходит в реальной жизни. Само наше общение с окружающими можно условно поделить на три типа. Тип первый информационный.
Предположим, вы спросили кого-либо о чем-то вас интересующем, и этот кто-то вам об этом докладывает. А вы со вниманием его слушаете вас интересует лишь то, о чем вы спросили, и совсем не волнует то, как это вам преподносится. Вот это и есть информационный тип общения, при котором все ваше внимание и ограниченное число энергетических щупалец, ему соответствующих направлено на объект, вернее, на ту информацию, которую вы от него черпаете. Примерно так должен бы слушать профессора прилежный студент во время лекции.
Тип второй формальный. Подобное общение правильнее было бы назвать общением с обратным знаком, или созданием видимости общения. Представьте себе довольно типичную ситуацию: вы проходите мимо некоего сослуживца, с которым едва знакомы. Вы его приветствуете и спрашиваете: «Как дела?». А он вам отвечает в том же ключе: «Нормально!», и шествует дальше по своим делам. Что это было? Вы оба исполнили некий ритуал, которым просто подтвердили, во-первых, факт своего знакомства, а во-вторых, свою принадлежность к цивилизованному обществу и принятым в нем нормам. Вот и все.
С энергологической точки зрения, ваши щупальца были собраны в коконы, которые при данном контакте не раскрылись. Это наше защитное положение, которым человеки разумные, сами того не подозревая, пользуются в жизни очень часто. (И хорошо делают!)
По-иному могло бы выйти, если бы ваш сослуживец ответил на ваш вопрос, не предполагавший ответа по существу, предположим, так: «Скверно! У нас в отделе происходит то-то и то-то.
Возможно, вскоре это докатится и до вас». Вот тут вы могли бы заинтересоваться или обеспокоиться, и тогда ваш кокон бы открылся пропорционально интенсивности испытываемых вами эмоций.
Иными словами, меж вами могло бы состояться общение третьего типа эмоционального, при котором люди взаимодействуют друг с другом энергетически. Собственно, это и есть полноценное общение с энергообменом того или иного качества, вплоть до пожирания более сильным биологическим объектом энергии слабого. (Взаимоотношения людей, построенные по типу «охотник добыча», мы подробно рассмотрим несколько позже.)