Так что, вернувшись с работы, приготовьте себе ужин, вымойте посуду, посмотрите немного телевизор, если это вам действительно нужно, отправьте письма электронной почтой или пообщайтесь в Фейсбуке. Затем примите ванну и переоденьтесь в пижаму.
Сядьте на кровать или облокотитесь, полусидя, на подушки, подоприте подбородок рукой и поднимите глаза к потолку. Добейтесь того мечтательного взгляда на вашем лице, который у вас был в средней школе, когда вы думали о своем парне или девушке, пытаясь угадать, когда же будет ваше следующее свидание.
Может показаться странным говорить это, но те мечты были довольно близки к реальной медитации. Не думайте, что вам нужно связывать ноги в крендель, чтобы добраться до того же самого глубокого места в вашем сознании.
А затем просто погрузитесь в свою кофе-медитацию: последний из Четырех шагов Starbucks истинную технику выращивания ментальных семян. Посейте свои семена, используя эти Четыре шага, и все, чего вы хотите в своей жизни, придет к вам быстро и мощно. Запомните их до конца этой книги и на всю оставшуюся жизнь:
Четыре Шага Starbucks
1. Скажите, чего вы хотите в своей жизни, простым коротким предложением.
2. Составьте план, кому вы собираетесь помочь получить то же самое, и в какое кафе Starbucks вы собираетесь его пригласить, чтобы поговорить об этом.
3. Действительно сделайте что-нибудь, чтобы помочь ему.
4. Сделайте свою кофе-медитацию: перед тем как уснуть, подумайте о тех хороших вещах, которые вы сделали, чтобы помочь этому человеку.
Обязательства
Вопрос 5
У меня нет никаких проблем с поиском мужчин для выхода в свет и свиданий, но они никогда не хотят делать следующий шаг к долговременным отношениям. Какое семя мне нужно посадить, чтобы увидеть, что они проявляют ответственность со своей стороны?
Похоже, что многие советы я даю людям, крича через плечо, пока мы протискиваемся сквозь толпу после лекций На этот раз дело было в Париже, после ужина с группой бизнесменов, прилетевших со всего мира: Гонконга, Ближнего Востока и Германии.
Кэти идет ко мне целеустремленной походкой человека, находящегося на задании. Я помню ее на лекции в Америке год назад, и мне любопытно, что же такое срочное заставило ее проехать полмира ради продолжения. Она была совершенно одна в течение некоторого времени и отчаялась найти молодого человека, любого молодого человека. Я познакомил ее, как и Энн, с методом дома престарелых и знал, что она попробует. Она довольно решительный человек.
Что ж, Геше-ла, итак эта штука действительно работает! Но это работает слишком хорошо! Я получила не одного молодого человека, а целую кучу! Это очень милые и (она краснеет) пылкие парни!
Меня немного удивляет эта жалоба, и я поднимаю бровь.
Послушай, Кэти, я не понимаю. В чем проблема?
Их много, хнычет она, но ни один из них не хочет связывать себя обязательствами. Я имею в виду, мы ходим на пару свиданий, а потом, когда я начинаю говорить о чем-то долгосрочном, они нервничают и начинают отступать. Какие семена мне нужно посадить, чтобы хоть один из них загорелся бы желанием чего-то более постоянного?
Как обычно, нужно думать о сути того, что вы хотите. Нам нужно подумать об идее обязательства. В чем суть обязательства? Давайте спросим Майтрейю[5].
Мы все знаем, что Будда жил очень давно в Индии. Точнее, около 2500 лет назад. Но вот чего многие люди не знают, так это того, что этот Будда был лишь одним из многих, которые, как предполагается, придут в этот мир. Тибетцы говорят, что следующим Буддой, который появится здесь, будет некто по имени Майтрейя и что он уже отправил некоторые послания заранее в виде рукописей, открытых одному мудрецу более 16 веков назад.
Одно из этих учений описание того, что тибетцы называют хлаксам намдак. Это означает принятие полной ответственности за все своего рода подход «я отвечаю за все», но на очень высоком уровне. Это означает брать на себя ответственность в любой ситуации, в которой мы оказываемся, в течение всего дня, за то, чтобы другие люди вокруг нас получали то, что они хотят, и не получали то, чего не хотят. Это означает брать на себя ответственность за других, даже когда мы знаем, что никто не собирается нам помогать.
Послушай, Кэти, объясняю я, пока мы проходим мимо красивых старинных особняков на берегу реки с мерцающими в темноте газовыми фонарями. Ты должна научиться так думать ты должна взять на себя личную ответственность за то, что нужно другим. Что-то вроде: «я буду тем, кто будет претворять это в жизнь для людей вокруг». Это сеет кармическое семя, чтобы встретить молодого человека, который готов взять на себя долгосрочные обязательства. Думать о том, как мы будем заботиться о других, конечно, хорошо, но здесь нам нужна небольшая помощь. Во-первых, нелегко поддерживать такие долгосрочные обязательства. Мы все знаем, что хорошо и приятно помогать другим, но, как мне много раз указывали многие люди, большинство из нас борется за то, чтобы обеспечить свои собственные потребности: оплата счетов, уборка дома, стирка и глажка белья и потом нужно идти на работу.
Послушай, Кэти, объясняю я, пока мы проходим мимо красивых старинных особняков на берегу реки с мерцающими в темноте газовыми фонарями. Ты должна научиться так думать ты должна взять на себя личную ответственность за то, что нужно другим. Что-то вроде: «я буду тем, кто будет претворять это в жизнь для людей вокруг». Это сеет кармическое семя, чтобы встретить молодого человека, который готов взять на себя долгосрочные обязательства. Думать о том, как мы будем заботиться о других, конечно, хорошо, но здесь нам нужна небольшая помощь. Во-первых, нелегко поддерживать такие долгосрочные обязательства. Мы все знаем, что хорошо и приятно помогать другим, но, как мне много раз указывали многие люди, большинство из нас борется за то, чтобы обеспечить свои собственные потребности: оплата счетов, уборка дома, стирка и глажка белья и потом нужно идти на работу.
Может, это и правда, что я не встречу ответственного партнера, пока не возьму на себя ответственность за то, что нужно людям вокруг меня, но я не понимаю, как это может произойти, если я уже перегружена заботой о своих собственных проблемах.
Ответ на это возражение удивителен. Есть место, где забота о наших собственных потребностях пересекается с заботой о потребностях других людей. Есть место, где они становятся одним целым.
Подумайте об этом. Наши рассуждения о ручке изменяют наше отношение ко всему. Если я хочу видеть в своем мире ручку (а не жевательную игрушку), то сначала мне нужно обеспечить ручками других. Если я хочу партнерства для себя, я должен сначала обеспечить партнерство другим. Мы с Кэти останавливаемся в прекрасном месте над Левым берегом, откуда открывается вид на Сену и людей, прогуливающихся вдоль другой дорожки, спускающейся к воде.
Предположим, объясняю я, что все, чего я хочу, это получить свой любимый пончик с кленовым сиропом. Может выглядеть так, что я получаю пончик, потому что иду в магазин, где есть пончики, и плачу деньги; может выглядеть, что этот пончик был испечен в магазине из муки, молока и сахара. Но теперь мы знаем, что ни одна из этих вещей не является истинной причиной пончика. У вас могут быть деньги, и вы можете пойти в магазин пончиков, но у них могут закончиться пончики. С другой стороны, твой друг может угостить тебя пончиком бесплатно.
Истинная причина пончика, как мы видели с ручкой, заключается в том, что я угостил кого-то чем-то вроде пончика в прошлом. То есть если я хочу съесть пончик, то мне сначала нужно помочь кому-то другому съесть пончик. То есть мне нужно сделать так, чтобы пончик попал в рот другого человека, прежде чем я смогу увидеть, как пончик попадает в мой собственный. Если я не положу пончик в твой рот, я не получу его в свой.
Все мы привыкли видеть разницу между «моим» ртом и «твоим» ртом, потому что, когда ты кладешь пончик в свой рот, это не значит, что я кладу пончик в свой. Но теперь мы понимаем, что происходит на самом деле: положить пончик в один рот это то, как пончик попадет в другой. Визуально ваш рот отличается от моего, но функционально между ними нет разницы. И поэтому больше нет смысла различать их. Твой рот это мой рот, потому что мой рот не может получить пончик, если твой не получил.
Твой рот это мой рот
В отношении обязательств со стороны молодого человека это значит, что гораздо легче создать необходимое кармическое семя, если понимаешь, что происходит. Кармическое семя ответственности твоего партнера состоит в том, чтобы брать на себя личную ответственность за окружающих вас людей все время, весь день. Кто-то спешит и нуждается в парковочном месте ты должна убедиться, что оно ему достанется. Кто-то за столом не получил оливки, которые хотел бы в своей пицце ты встанешь, чтобы пойти и найти их. Коробка падает с грузовика на шоссе ты звонишь по мобильному дорожной полиции, чтобы сообщить об опасности на дороге.
Ты должна взять на себя ответственность за других, если хочешь, чтобы молодой человек проявил хоть какую-то обязательность. И теперь тебе будет легко взять на себя ответственность, потому что ты уже поняла историю о кармических семенах: ты знаешь, что забота о других это на самом деле то же самое, что забота о себе. Ты не можешь заботиться о себе, не заботясь о других, и не можешь заботиться о других, не заботясь о себе.
Потому что ты это и есть другие.