А роща вся обнажена-
Ищу глазами я напрасно:
Нигде забытого листа
Нет- по песку аллей широких
Все улеглись- и тихо спят,
Как в сердце грустном дней далёких
Безмолвно спит печальный ряд.
(И.С.Тургенев)
ЛЕВИТАН. ЗОЛОТАЯ ОСЕНЬ.
В разных видах искусства мы найдём замечательные выражения чувств, настроений и образов осени. Если вспомнить художников, наиболее близких Чайковскому, то это в первую очередь, Левитан. Никто до Левитана не передавал столь выразительно красоту русской природы (картины «Золотая осень» 1895 г, «Осенний день в Сокольниках» 1879 г.)
ЛЕВИТАН. ОСЕННИЙ ДЕНЬ, СОКОЛЬНИКИ
Чайковский лучше чем кто бы то ни было другой в музыке выразил это состояние грусти и меланхолии. Это достигается благодаря мелодии, которая передаёт вздох сожаления, грусти, скорби. В среднем разделе композитор изобразил кружащиеся на ветру листья. Третий раздел повторяет первый. Чайковский передал в этом произведении тишину осени, задумчивость природы. Это созвучно поэзии А. Толстого:
Прозрачных облаков спокойное движенье
Как дымкой солнечной перенимая свет
То бледным золотом, то мягкой синей тенью
Окрашивает даль. Нам тихий свой привет
Шлёт осень мирная.
Ни резких очертаний, ни ярких красок нет.
Замечательно осеннее настроение передано в поэзии
Заболоцкого:
Суровой осени печален поздний вид.
Уныло спят безмолвные растенья,
Над крышами пустынного селенья
Заря небес болезненно горит.
Сад опустел, безжизненны поля,
Вокруг деревьев мёрзлая земля
Покрыта ворохом блестящих завитушек.
И небо хмурится, и мчится ветер к нам
Рубаху дерева сгибая пополам.
НОЯБРЬ. НА ТРОЙКЕ
Хотя ноябрь и считают последним осенним месяцем, в средней полосе России это уже зима, замерзают реки, выпадает снег. Пьеса «Ноябрь» имеет название «На тройке».
Тройка- это кони, запряжённые вместе, под одной дугой, к которой подвешивали колокольчики. «Стоят морозы, но солнце ещё немного греет. Деревья покрыты белой пеленой, и этот зимний пейзаж до того прекрасен, что трудно выразить словами», писал Чайковский в письме к Н.Ф. фон Мекк.
Эпиграф к пьесе взят из стихов Некрасова «Тройка»:
Не гляди же с тоской на дорогу,
И за тройкой воcлед не спеши.
И тоскливую в сердце тревогу
Поскорей навсегда заглуши.
Слушаешь музыку и кажется будто сам сидишь в санях, закутанный в тёплую медвежью шкуру, а лошади несут тебя по снежной дороге. Кругом белые просторы, звенят колокольчики. Невольно вспоминаются строки А.С.Пушкина:
Кто долго жил в глуши печальной,
Друзья, тот верно знает сам,
Как сильно колокольчик дальний
Порой волнует сердце нам.
Образ тройки это всегда образ свободы, воли, движения, мечты о счастье. У композиторов, писавших о русских тройках, сразу же появилась идея музыкальными средствами изобразить перезвон бубенцов, которыми наряжали сбрую лошадей, чтобы об их приближении знали во всей округе.
Пьеса Чайковского передаёт радостное настроение от катания на тройке, ощущение русских просторов, широкого зимнего пейзажа. В пьесе три раздела. В среднем изображается цокот копыт. Это созвучно поэзии Вяземского:
Тройка мчится, тройка скачет,
Вьётся пыль из-под копыт.
Колокольчик, заливаясь,
Упоительно звенит.
В третьем разделе мелодия звучит в низких по высоте звуках,
а вверху мы слышим имитацию перезвона бубенцов.
Пьеса «Ноябрь. На тройке» была любимым произведением русского композитора и пианиста Сергея Васильевича Рахманинова. Он исполнял это произведение с 14 лет в своих многочисленных концертах в России и зарубежом.
ДЕКАБРЬ. СВЯТКИ
В пьесе «Декабрь. Святки» Чайковский использовал эпиграф
из стихов Жуковского:
«Раз в крещенский вечерок девушки гадали.
За ворота башмачок, сняв с ноги бросали»
Девушки бросали один башмачок за ворота вечером. Тот молодой человек, который поутру находил чей-то башмачок, и считался будущим женихом девушки, чей башмачок он нашёл. Зимние святки были одним из наиболее почитаемых и любимых праздников русского народа. Начинались они в ночь перед рождеством 24 декабря, и длились две недели до Крещения-6 января (по старому стилю).
Время от Рождества Христова 25 декабря называли «святыми вечерами», а время от Нового года до крещения-«святыми вечерами» Страшные вечера назывались так потому, что существовало поверье, будто бы в эти дни черти и другая нечистая сила гуляют по белому свету. Опасаясь вреда от всякой нечисти, старались защитить от неё своё хозяйство и семью различными оберегами и обрядами. Ставили кресты углём или мелом над дверьми и окнами домов. Особое значение в эти дни придавалось еде. Широкое распространение имели блины. Делали также овсяный кисель и выставляли его на столб у ворот-для Коляды.
Коляда древнеязыческий бог пиршеств. За Коляду выдавали девушку, одетую поверх тёплой одежды в рубашку, её возили в санях в ночь под рождество. Было принято стучаться в дома и петь песенки-колядки, получая за это бублики, пряники, конфеты. Для праздничного ужина в канун Нового Года делали особенно обильный стол, веря, что это даст богатство в Новом году. Обязательным было закалывание поросёнка, так как он был животным, олицетворявшим плодородие, богатство и благополучие.
Пьеса «Декабрь. Святки» написана в жанре вальса.
Вальс был очень популярным танцем, обязательным на всех балах. Сезон балов начинался в России в декабре. Танцевали в огромных залах с тысячами свечей в хрустальных люстрах. Накрывали столы со сладостями, фруктами и вином и мороженым. Балы планировались заранее рассылались письма с приглашением. Если кавалер хотел танцевать на балу с какой-то определённой дамой, то он в письме просил её о конкретном танце. Если дама соглашалась, она записывала фамилию кавалера в свой блокнотик, который брала на бал, чтобы не забыть, с кем она танцует.
Первым танцем на балу был торжественный польский танец
полонез, затем танцевали вальс и мазурку.
На балу был обязатательный дресс код. На платьях у дам должны были быть драгоценные камни и живые цветы, а также нужно было обязательно носить веер. У кавалера должны были быть белые перчатки. если кавалер приглашал даму на танец, а на нём не было перчаток, дама имела право отказать ему в танце. Пожилые люди, которым было трудно танцевать, играли на балу в карты за специально поставленными столиками. Оркестр располагался вверху на специальном балкончике.
Пьеса «Декабрь. Святки» праздничная, весёлая. она состоит из трёх разделов, крайние из которых одинаковые. Произведение завершается небольшим яраим и торжественным заключительным разделом. Это кода.
Стихотворение «Бал»
Горели свечи восковые
В хрустальных люстрах до утра.
Там танцевали, веселились,
Играли в карты в дурака.
Столы ломились от пирожных,
Мороженого, фруктов, вин,
И каждый кавалер в перчатках белых
Волшебно был неповторим.
Блистали дамы в декольте,
В брильянтах и цветах сверкая.
И веер трепетно в руке
С волнением сжимая.
Был первым танцем полонез,
Звучал торжественно и величаво,
Затем кружил всех вальс и наконец
Мазурку танцевали браво.
Заранее прислали приглашенья,
Все танцы уж записаны в блокнот
И каждая невеста с нетерпеньем
Волнуясь, и вздыхая, бала ждёт.
Горели свечи восковые
В хрустальных люстрах до утра
Там танцевали и влюблялись
И были счастливы всегда.
АЛЕКСЕЙ ЛЯМИН. БАЛ
ФЕВРАЛЬ. МАСЛЕНИЦА
В пьесе использован эпиграф из стихов Вяземского:
«Скоро масленицы бойкой закипит весёлый пир»
История возникновения Масленицы уходит своими корнями глубоко в древность. Масленица древний славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры, сохранившийся и после принятия христианства. Считают, что первоначально она была связана с днем весеннего солнцеворота, но с принятием христианства она стала предварять Великий пост и зависеть от его сроков.
По своему обычаю, церковь «назначила» на место языческого праздника свой, специально сдвинув для этого границы великого поста. После этого Масленица воспринималась христианской церковью фактически как религиозный праздник и получила название Сырной, или Сыропустной недели, но это не изменило ее внутренней сути. Этнограф 19 века И. М. Снегирев считал, что Масленица в языческие времена сопровождала празднования в честь языческого бога Велеса, покровителя скотоводства и земледелия, приходившиеся на 24 февраля по новому стилю.