Основная тема рыцарства это тема служения и аскезы. Часто сопровождающаяся мистическим культом возлюбленной дамы, чьи цвета рыцарь носил на своих доспехах и служил гарантом защиты чести этой дамы в случаях так называемого «Божьего суда», когда конфликт решался в смертельном поединке между представителями обвиняющей и защищающейся стороны, примером такого суда, которого отменить даже король был не вправе, может послужить картина из романа «Айвенго» оруженосца короля Ричарда Львиное Сердце.
Рыцарем мог стать далеко не каждый. Посвящение в рыцари проводилось в торжественной обстановке, когда посвящать в рыцари мог только король. В последствии это стал делать Великий магистр рыцарского ордена, которые обычно так же имели принадлежность к правящему дому. Обучение рыцаря происходило в служении в качестве пажа знатной дамы, а затем оруженосца у кого-либо из рыцарей, который затем и представлял своего оруженосца для посвящения в рыцари королю. Таким образом, каждый рыцарь имел свою историю и принадлежность к какому-либо землевладению или военному рыцарскому ордену, отмеченными соответствующими геральдическими символами, которые рыцарь по обыкновению носил на своем щите.
О Ланселоте, первом рыцаре монахе, имеющем своих паладинов, сложено множество легенд и преданий. Первый же военно-монашеский орден возник в XI в.в Палестине, когда семь рыцарей создали орден Храма для защиты паломников. Затем начали создаваться другие рыцарские ордена Мальтийский, Ливонский, Тевтонский и д. р. В роли игумена выступал магистр руководитель ордена или гроссмейстер. Поэтому увидеть в числе рыцарей женщину (пусть это будет даже королева), никто бы не смог даже в самом кошмарном сне, ибо это было физически неосуществимо. И ни один рыцарь не стал бы принимать посвящение от женщины.
В процессе исторического периода времени, первоначальное значение рыцарства было утрачено и извращено до тех позиций, когда рыцари стали воспроизводить сами себя посредством удара по физиономии и некоторого устного напутствия. А после того, как рыцарями (мастерами) стали именовать и женщин, институт рыцарства вообще утратил, какой-либо смысл.
Масонство, считающее себя наследниками рыцарских традиций, вложило в геральдическую символику иной смысл, эзотерический, когда в иносказательном выражении звание рыцарь звучит, как мастер, дух. Логос, управляющий своим конем, т.е. материей. Истинное понятие смыслового звучания слова рыцарь для большинства людей без специального образования недоступно, и поэтому рыцарская символика, включающая коня как знак материальности и всадника, как принцип духовности, соотносится с алхимической символикой представляющей собой системы спиритулизации.
Здесь рыцарство означает путь высшего порядка, помогающий превращение человека обычного, без коня, в человека духовного, управляющего своим конем, т.е. рыцарь достигает совершенства через овладение своим телом и духом. Он наделялся такими качествами как сила, отвага и нравственное совершенство. Укрепив тело и душу развив чувства и разум.
Тема служения является основной направляющей в эзотеризме о котором мы знаем из работ Елены Блаватской. Король Былого и Грядущего. Эта фраза известна практически всем, кто, так или иначе, знаком с артурианской традицией.
HicjasetArthurusrexquondamrexquefuturus «Здесь лежит Артур, король былого и грядущего» такова, согласно книге сэра Томаса Мэлори (Malory) Томас (ок 14171471), английский писатель. В рыцарской эпопее «Смерть Артура» (1469 изд 1485) прозаической компиляции Артуровских легенд показал крушение рыцарства, отразив настроения эпохи Столетней войны, 13371453 и Алой и Белой розы войны (14551485).
Умершую в Амсбери королеву монахиню Гвиневеру Ланселот перевез и похоронил в Гластонбери, а вскоре умер и сам похороненный братом сэром Эктором, Борсом и другими рыцарями монахами. На этой теме можно было бы насочинять множество разных фантастических сюжетов, связанных с мифологией всех европейских государств, но которые не будут иметь ничего общего с реалиями жизненных обстоятельств. Сама эта тема имеет своеобразную «призрачную» основу о которой известно разве, что розенкрейцарам, поэтому нет никаких сведений о последствиях смерти Короля Артура. Король былого и грядущего ушел в небытие вместе со всей своей мистической тайной.
В романах Артуровского цикла изображается содружество рыцарей Круглого стола объединенных с благородной целью защиты слабых и обиженных. Персиваль после многих приключений становится хранителем Чаши Грааля. Где-то высоко в горах, куда никто не знает дороги, находится высокая гора Монсальват. На ее вершине стоит замок из белого мрамора. В этом замке живут рыцари хранители чудесной Чаши Грааля. Среди них и Лоэнгрин сын Персиваля.
В романах Артуровского цикла изображается содружество рыцарей Круглого стола объединенных с благородной целью защиты слабых и обиженных. Персиваль после многих приключений становится хранителем Чаши Грааля. Где-то высоко в горах, куда никто не знает дороги, находится высокая гора Монсальват. На ее вершине стоит замок из белого мрамора. В этом замке живут рыцари хранители чудесной Чаши Грааля. Среди них и Лоэнгрин сын Персиваля.
Настежь распахнуты ворота. Каждый путник там желанный гость. Но не часто раздаются шаги по мосту Монсальвата. Темные мысли мешают человеку увидеть волшебный замок. Злые дела не дают к нему подняться.
Перед замком на высоком столбе висит колокол. Если творится несправедливость, если кто-то нуждается в помощи, сам собой, без руки звонаря, этот колокол начинает звонить. Тогда один из рыцарей Монсальвата снаряжается в путь. Это одна из тех легенд, которые использует эзотерика, для того чтобы понять логику религиозных догматов.
Чтобы понять, какую ценность несет Свято? й Граа? ль, надо увидеть, что он собой представляет, учитывая обстоятельства, что во времена короля Артура существовала единая христианская церковь управляемая Константинополем. По одной версии средневековых кельтских и нормандских легенд, Грааль это чаша, из которой пил Иисус Христос на Тайной вечере и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран распятого на кресте Спасителя. Испивший из чаши Грааля получает прощение грехов, вечную жизнь и т. д. В некоторых версиях даже близкое созерцание магического предмета даёт бессмертие, а также различные блага в виде еды, питья и т. п. Это легенда, которая не обсуждается. В европейских средневековых романах Грааль трактуется не как чаша, а как камень или некая драгоценная реликвия. Слова «Святой Грааль» часто используются в переносном смысле как обозначение какой-либо заветной цели, часто недостижимой или труднодостижимой.
Елена Блаватская не стала православной христианкой, а предпочла религию Буддизма и индуизма, по сути, являясь организатором Экуменизма, поэтому обвинять ее в неуважении к православной вере бесполезно и бессмысленно.
«Теология обвиняется и высмеивается за веру в единстве трех лиц в одном Божестве Единый Бог в смысле естества, три лица в отношении индивидуальности: а нас осмеивают за нашу веру в недоказанные и недоказуемые доктрины, в Ангелов и дьяволов, Богов и Духов. И действительно, то, что дало победу ученым над теологией в великом «Конфликте между Религией и Наукою», было именно возражение, что ни тождественность этого естества, ни презентуемая троичная индивидуальность после того, как они были задуманы и выработаны в глубинах теологического сознания не могли быть доказаны никакими научными индуктивными рассуждениями и, менее всего, свидетельством наших чувств. Ученый «ничего не берет на веру»; отвергает все, «что не доказано ему», тогда как теолог принимает «все на слепую веру».
Однако просветительская деятельность Елены Блаватской не может оставаться без кармических последствий, о которых она сама же и говорила. Открыв «Ящик Пандоры», Елена Блаватская стала причиной многих событий, которые являются ее личным кармическим грузом. Показав миру возможности общения с эгрегором (учителями), она, если можно так выразиться «породила» целую плеяду контактеров, пророков, провидцев и предсказателей, вещающих на все голоса о скором конце света и других откровениях.
Итак, загадка Елены Блаватской на фоне вышеописанных событий не несет ничего сверхъестественного за исключением стечения сложившихся обстоятельств, когда сошлись в одной точке несколько исторических, циклических (кармических) последствий.
Разбираясь во множествах описанных выше событий, рыцарях и альбигойцах, о горящих на кострах в пламени пожаров катарах и тамплиерах, можно спросить: какое отношение ко всему перечисленному имеет Елена Петровна Блаватская, вызвавшая своей деятельностью, недовольство половины религиозных конфессий планеты?
При чем она здесь?
Ни при чем!
Если не считать того, что Елена Петровна Блаватская является прямым потомком всех вышеописанных: альбигойцев, тамплиеров, гугенотов. Елена Блаватская не является рыцарем.
Она наследница рыцаря, Ланселота!
Елена Петровна Блаватская имеет дворянское происхождение и по разным источникам биографии ее родственные связи восходят к династиям герцогов Аквитании и графов Пуату. Предки Елены Блаватской князья Долгоруковы (масоны и розенкрейцеры), по женской линии была Генриетта де Бандре дю Плесси. А по линии русского боярства уходят, куда-то к древним скандинавским корням первых варягов, где по разговорам, через Михаила Черниговского, восходят к основателю государственности на Руси Рюрику.