Миллионы талантливых и посредственных исследователей всю свою жизнь посвящают изучению самых различных объектов и явлений окружающего мира, начиная от одноклеточных амёб и заканчивая глобальными космическими проблемами. Многие из мухи делают слона, а слона превращают в самую настоящую муху. И радуются своим «открытиям», кичатся своим «безразмерным» вкладом в мировую науку и культуру. Защищают кандидатские и докторские диссертации, после чего считают себя великими светилами человечества. Но, в действительности, результатом их «мартышкиного» труда являются тонны напечатанных и никогда и никем невостребованных диссертаций, книг и статей, которые столетиями могут пылиться на полках книгохранилищ и архивов вот результат их «исследовательского» зуда.
Но мало кто из исследователей осознает, что бездонным кладезем исследовательских проблем являются они сами, то есть сам Человек. Достаточно всего лишь оторваться от своего бренного тела и посмотреть на себя со стороны. И тут же откроется загадочный мир «венца» развития природы. Ведь именно в человеке природа сконцентрировала все самое лучшее, что у нее было до него и что есть сегодня. Но и самое худшее. Нет в мире ничего прекрасней, чем грация и нежность мисс красавицы. И в то же время нет уродливей, чем внешний вид и душа убийцы. Человек это сосредоточение добра и зла, чудного и мерзкого, великого и низменного в одном лице.
Нет в мире ничего более разнообразного, как по внешнему облику, так и по внутреннему содержанию, чем человек. Каждый человек отличается от окружающих, отличается и от самого себя с каждым новым мигом истекшего времени своего существования. В человеке сосредоточено бескрайнее поле для исследования и познания мира. Он олицетворяет в себе приближение к Богу и подобие дьявола, добра и зла, царства света и царства тьмы. В нем объединены эти крайности и неизвестно, какая из них возьмет верх и победит, что ждет наш мир через мгновение. Еще не был наш мир так близок к своему концу, как ныне, с появлением в нем человека-«разумного», могильщика всего живого и мира в целом. Человек стремится к самоуничтожению и уничтожению всего, что есть вокруг него. И в этом он испытывает безумную радость, истинное наслаждение, видит цель своего существования. Но что его может остановить в бешеной гонке в никуда, к концу и краху? И есть ли то, что его может остановить?
С того самого момента, как человек осознал себя как личность, он постоянно и мучительно ищет своё место в громадном, противоречивом, изменчивом и часто враждебном мире. В течение многих тысячелетий философы многих народов пытались определить основные законы развития как человеческого общества в целом, так и отдельного человека. Тем не менее эти вопросы до сей поры вызывают живой интерес у каждого, кто способен приподняться над обыденным, кому не безразлично его предназначение во всеобщем движении природы.
Особый интерес в связи с повышением самосознания Человека вызывают силы, которые управляют им, порой ограничивают его свободы, загоняют в рамки неестественного для Человека состояния. В книге сделана попытка раскрыть противоречия между Человеком и социум и, в особенности между ним и Государством и Властью
Сила человека
Порою ценят силу мышц,
А мощь ума едва видна
Как будто, видя тлю иль мышь,
Совсем не замечать слона!
Считают многие за честь
Блистать осколком интеллекта,
Как будто бы забыв, что есть
Святыня чувства Бога лепта!..
Постигну силу чувств души
Ценой упитанного тела,
Блесну зарёй в веках глуши
Чего хотел я сделал!
М и р и Ч е л о в е к. Движение Человека
Судьба подсказывает направление движения, Человек его избирает.
Человек не может находиться в абсолютном покое. Как ни что и ни кто-либо другой в этом мире. Стремление к движению заложено в Человеке задолго до его рождения и продолжается ещё долго после его смерти. Всё в этом Мире (и в мирах до и после) подчинено единственно незыблемому закону постоянного ни на минуту не прекращающегося движения. Возможно, предполагаемая единая теория Мира, базируется на этом же принципе.
Всё подчинено движению. Движению в определённом направлении и по определённым законам, которые определяются общей тенденцией движения Мира. На наш взгляд, этим и объясняется смысл судьбы. Бытовое значение термина «судьба» глубокими корнами уходит в основу основ мира сего. И как от неё уйти или изменить, хотя бы на йоту?!
Но изменить можно и нужно. В этом заключается смысл инновационного движения. Нет абсолютной фатальности. Есть фатальность низшего уровня при свободе высшего уровня. Одинокий человек относительно более свободен, чем человек в браке. Одиночка предприниматель более свободен любого в трудовом коллективе. Частная фирма относительно более свободна, чем государственное предприятие или организация, входящая составной частью в более крупное объединение. Отдельное независимое государство более свободно, чем федеральный штат, автономная республика или другая тому подобная часть большого государства. Государство вне межгосударственных блоков и объединении более свободно, чем такое же государство, но входящее в подобное объединение. Мир нашей Земли относительно свободен вне навязчивого воздействия на его жизнь со стороны инопланетян (если такие существуют согласно теории уфологов). Наш мир будет более свободен без воздействия на него со стороны других «параллельных» или «скрещивающих» миров. И так далее, до бесконечности, возможно, по замкнутому кругу.
Всему есть своя противоположность: дню ночь, мужчине женщина, Добру Зло, белому черное, горячему холодное. Во всех противоположностях есть две силы, которые стремятся их развести в разные стороны или сблизить. Этим и объясняется целостность и движение нашего Мира. Центростремительные силы сближения противоположностей являются следствием более общей тенденции движения нашего Мира, определенного развитием миров. Центробежные силы отторжения являются следствием стремления к абсолютной свободе. Даже рождение на свет ребёнка является проявлением стремления плода к абсолютное свободе. Абсолютная свобода даёт неограниченные возможности быть всем выше всего, сильнее всех, то есть приближения к абсолюту, которым является в нынешнем понимании Человека Бог.
Человек! Освободись от мирской суеты и стань ближе к своему Богу!
Легко сказать: «Освободись от мирской суеты!» Но сложно это сделать. А всем ли надо это делать. Ведь некоторые находят радость и счастье в суете! Им лучшего и не надо. «Каждой птичке свой шесток». Так же, как и каждой, струне своя тональность звука. Так же и каждому Человеку определено своё место, роль в этом мире. Но «всё течёт, всё изменяется». Стремление к абсолюту возвеличивает Человека, повышает его роль и значимость в движении мира; аморфность делает его слепым орудием у более сильных. И в этом проявляется своя противоположность. Человек на завтра может стать противоположностью Человеку сегодня. У человека в жизни есть только две возможности: управлять или быть управляемым. Это касается не только управления одного человека другим, но и в более общем плане: обстоятельствами, событиями и тому подобное.
17 ноября 1996г., ЗапорожьеМноголикость
У человека два мира: внутренний мир, который составляет суть его «Я» и внешний мир, состоящий из многочисленных объектов живой и неживой Природы. Внешний мир воздействует на внутренний мир Человека и формирует его. Степень воздействия внешнего мира на внутренний мир Человека зависит, прежде всего, от восприимчивости внутреннего мира. Восприимчивость внутреннего мира отражается во многих выражениях, пословицах и поговорках: «человек что кремень», «человек как мягкая глина», «Человек живым мясом родится, а делается трудом», «Мир существует для человека, человек живет для мира», «Человек долен быть прямым, как бамбук, пусть сломается, но не согнётся», «Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям» (Цицерон).
Внешний мир Человека многообразен. Внутренний мир Человека формируется на основании воздействия на него внешнего мира. У человека может быт сформировано своё «Я», свой внутренний мир в начале его жизни. Но может это не произойти до конца его жизни: не будет индивидуальной твердости, а будет отображение и проявление в Человеке внешнего мира, человек хамелеон.
Человек может быть как перекати-поле, но может быть и устойчив как многовековой дуб. Человек с твёрдыми убеждениями, на основании которых строит свое поведение, организует свою жизнь подобен дубу. Человек без собственных убеждений подобен перекати-полю, он многолик.
Человек растворяется во внешнем мире, если внешний мир управляет им. Человек при этом безлик. Человек имеет своё лицо, если он управляет внешним миром, или, по крайней мере, безропотно не управляем внешним миром.