Слушаю.
Тут все как в сказке. В районе реки Калка должна быть дубрава. В ней есть старый дуб. В дубе дупло.
В дупле шкатулка, в шкатулке яйцо, продолжил полковник мысль.
Ну, практически. Можете ли Вы организовать широкомасштабную поисковую операцию в этом районе?
Надо найти дуб?
Скорее дупло. В нем я спрятал меч, который мне подарил Темучин Чингиз-хан. Он дорог мне как память.
Если есть такое дерево, найдем.
***
Через год Иван Сазиков открыл в отреставрированной усадьбе графа Воронцова-Дашкова центр по изучению наследия предков «Сириус-2». Профессурой в нем стали специалисты по фамилии Волховы. В Рязанской области в районе деревни Волхвы был открыт музей деревянного зодчества. Рядом был построен современный завод по переработке бытовых отходов. Чтобы не портить ландшафт, он был спрятан под землю. Согласно инвестиционному проекту, подписанному на самом высоком уровне, за десять лет в России должно быть создано еще более двадцати таких объектов в каждом регионе страны.
На открытие школы присутствовал президент. Он вручил Сазикову орден «За заслуги перед Отечеством 2 степени». Они долго общались в библиотеке графского дворца, глядя на берег реки Москва. Иван говорил о будущем. Президент его слушал. Хотя и было очень холодно, камин не зажигали. Президенту объяснили, что камин не зажигался аж с 1831 года.
Над камином висел меч Чингиз-хана. На камине стояли фотографии жены Сазикова и его сына.
Муле купили яхту и отправили в круиз по Средиземному морю.
Глава 12
Совершенно секретно
Лектор: Волхова В.М.
Доктор магических наук. Волхв высшей категории
Расшифровка аудиозаписи. Орфография сохранена. Запись и расшифровку делал курсант 3-ого курса Центра по Изучению Наследия Предков (ЦПИНП) Семенов Э.Е
Василиса Михайловна, скажите, а кто же такой был Чингисхан?
По мнению волхвов Чингисхан, великий полководец, татаро-монгол, создатель одной из самых больших кочевых Империй на Земле, никто иной, как один из последних вятских правителей, князь или боярин Кучка Стефан Иванович.
Этого не может быть. А вот официальная наука
Тем кому мои умозаключения кажутся бредом или бумагомарательством могут не тратить свое драгоценное время и покинуть мою лекцию. Остальным же предлагают порассуждать над версией волхвов.
Вы хотите сказать, что Чингисхан и Кучка это одно и то же лицо, один и тот же человек, только в разные периоды времени?
Давайте вместе попробуем доказать это, но начнем издалека. Вы слышали, что такое Селецкая Пектораль?
Нет.
В 1980 году в журнале «Советская археология» 04 была напечатана статья Игоря Львович Черная, российского археолога и историк, в которой он пишет, что в 1977 году во время археологических раскопок на Селецком городище в Раменском районе Московской области наряду с обычными находками была обнаружена полностью сохранившаяся медная пектораль, выполненная в технике скани.
Чернай пишет, что «пектораль из Селецкого городища уникальна, не имеет аналогий, поэтому датировка ее пока затруднительна». При этом с весьма большими оговорками Чернай все же признает, что «не исключено изготовление пекторали из Селецкого городища местными мастерами».
И что тут такого?
В мире существует не так уж и много подобных пекторалей, такого уровня сохранности. А если быть уж совсем точными, то помимо пекторали Селецкого городища мне известно о еще двух: пектораль из Черной Могилы, что под Керчью и Пектораль из Эпира, в Македонии. Правда две последние пекторали изготовлены из золота и выставлены на всеобщее обозрение в открытых экспозициях. Судьба же Селецкой пекторали какая-то тайна за семью печатями. Считается, что она хранится в государственном историческом музее, но в запасниках.
Почему?
По моему мнению, все просто. Данная пектораль, кстати, она медная, а также: украшения из могилы Круглицы, что близ деревни Вертячево, и золотые украшения, найденные на развалинах Боршевского городища под Бронницами, и остатки литейного производства на Боровского городища, датируемые 4-6 веками нашей эры, найденные монеты-потеряшки времен Римской империи и парфянского царя Арсака II, описания всех этих находок также можно легко найти в журналах «Советская археология» и книгах раменского краеведа Аверьяновой, указывают на то, что как говорится испокон веков, а именно задолго до появления Москвы, в ее окрестностях, в радиусе 50-60 километров, географически это в 40 километрах от Москвы в треугольнике Зеленоград, Серпухов, Коломна жили не забитые племена первобытных людей, о которых пишет «Повесть временых лет», что они были «аки звери», а вполне себе умные, по мерках того времени, образованные люди, обладающие современными технологиями, которые смогли организовать и создать мощное, опять же по понятиям того времени, металлургическое производство, и имели активные торговые взаимоотношения в первую очередь с южными соседями.
Что же с ними стало? Куда они пропали?
А вот тут надо понять о ком идет речь. Люди ведь жили не сами по себе, они жили некими обществами, а именно как семья, род, племя, народ. Вот какая семья или род жили здесь.
«Были ведь два брата у ляхов Радим, а другой Вятко а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили своё название вятичи» так записано в «Повести временных лет». Учитывая, что Вятко это фамилия, то род соответственно лучше называть с большой буквы Вятичи, ибо если род, то семья, а значит фамилия. Собственно именно так их и называли советские ученые в 20-х годах прошлого века.
Однако в своем поучении Владимир Мономах упорно называет их с маленькой буквы. «А въ вятичи ходихомъ по двѣ зимѣ на Ходоту и на сына его, и ко Корьдну ходихъ 1-ю зиму; ».
Почему? Думаю, уже в тот время понимали значение «информационной войны» и таким образом понижали значение своих противников. Однако, что еще можно узнать из этих скудных строчек официально признанных исторических документов.
Что Вятко сел с родом по Оке. А что значит «сел?» Чем он занимался? Как жил? Вообще, кто такой Вятко? Кто такой Ходота? Где находится город Кордно? И что значит ходить на вятичей?
Видите, сколько сразу возникает вопросов, если к историческим текстам, подойти, не заучивая их на зубок, как нас учили когда-то в школе, а с критическим взглядом. Вообще, текст, это очень странная вещь, ему хочется верить, и нужно обладать определенным навыком, чтобы продираясь сквозь недосказанность текстов любых текстов, пытаться найти иной смысл, более близкий к истине.