В. А. Преображенский, 1854
Тверская губерния: Освещение в домах.
Освещение жилищ довольно разнообразно.
Не говоря о домах помещиков высшаго круга, где горят стеариновыя свечи и лампы, я обращаюсь к прочим помещикам. У них, у высших чиновников и богатых купцов молодаго поколения, освещение этого рода употребляется только при посещениях гостей, а в обыкновенное время горят сальныя свечи, четверик и пятерик; шестерик употребляется у мелких и скупых хозяев.
Мещане и некоторые крестьяне освещают свои жилища свечами мелкаго разбора, но не всегда; из первых бедняки жгут конопляное масло в ночниках, а иногда лучину; последние везде жгут лучину, которая обходится в некоторых местах дороже свеч, и всё-таки не выходит из употребления. Свечи, шестерик и семерик, употребляются только в праздничные дни.
Остановимся на последнем способе освещения.
Не сила привычки заставляет крестьян предпочитать лучину свечам, а необходимость. Свеча горит таким светом, который может дать светильня, по своей толщине и устройству; ни прибавить ей света, ни убавить нет возможности; напротив лучина щепается толсто или тонко, смотря по тому, сколько нужно света для освещения избы, и при безпрестанной поправке ярко освещает всю комнату. Если же зажечь свечу и поставить ее на столе, то без преувеличения можно сказать, что она освещает только один стол, или один тот угол, где стол поставлен, да сидящих у самаго стола; зажечь две свечи или одну четвериковую крестьянин не в состоянии. Вот почему предпочитает он лучину свечам.
Войдите в любую крестьянскую избу в зимний или осенний вечер, и вы увидите везде одну картину: у самой лавки прямо против двери стоить светец; это две или три деревянных узеньких досчечки, вышиною в 2 ½ аршина, утверждённых вертикально в небольшом отрубке дерева и скрепленных вверху бруском четверти в полторы, в котором укреплён круглый кусок дерева в стоячем положении; в оси этого куска вставляется железная рогулька, в виде креста, котораго концы разветвлены на части, верхний на три или на четыре, а боковые на две или на три, так что между каждою отраслью свободно входить конец лучины. У светца сидит мальчик или девочка, или кто нибудь из семейства, занимащийся делом не к спеху, и переменяет догорающую лучину; если одна лучина сгорела до половины, то вставляют другую. Обыкновенная длина лучины около 2 аршин.
Перед светцем стоить корыто, наполненное водою, куда падают отлетающие угли. Вокруг на лавках и перед светцем на скамейке женщины прядут лён; с шитьём садятся ближе к светцу: в средине на полу или на отрубке дерева мальчики и взрослые мужчины плетут и ковыряют лапти, или вьют верёвки. Если дитя ползает на потухших угольях; два, три ребёнка брызгаются в корыте, погружая в воду недогасшие уголья, или строят из лучины клетки, да в заднем углу качается люлька с младенцем; то картина полна. Вот домашний вечер большего крестьянскаго семейства! Как теперь вижу эту картину, в которой я участвовал и сам во всех периодах своей молодости.
Вечера бедных мещан совершенно одинаковы, и отличаются только занятиями семейства.
Крестьяне начинают сидеть вечера и следовательно освещать свои жилища лучиною с Воздвиженья, а некоторые с Рождества Богородицы, и оканчивают Благовещеньем Урочным временем прекращения вечерних занятий есть пение петуха, у одних первое, у других второе. Утром, часов около 4 ½, встают, опять принимаются за занятия и завтракают с разсветом дня. Остальное время года крестьяне встают с восходом солнца, а в рабочее время еще до восхода и ложатся на вечерней заре.
Конечно, употребление лучины имеет много неудобств: с нею нельзя сходить в клеть без опасности, от нея в избе всегда дымно и страдает зрение; переменяющий лучину в светце отвлекается от занятий; отскакивающие на пол, особенно перед морозом и во время мороза, уголья производят нечистоту на полу, на котором спит некоторая часть семейства. Но заменить лучину свечами для крестьянина всё-таки невыгодно. Если что можно придумать к улучшению освещения между крестьянами, то это придумано, или лучше сказать, подмечено у крестьян же в низовьях Волги.
Царская свеча, Verbascum nigrum (коровяк А.Г.), есть лучший материал для освещения. Стебли ея, приготовленные по способу г. Наттера, горят светло, заменяя свет двух сальных свеч; царская свеча горит медленнее лучины, почти без дыма и не отщелкивает угольев. У нас в губернии растение это неизвестно, а распространение его было бы истинным благодеянием для безлесных селений. Свеча эта, не занимая особаго пространства земли, может быть разводима в огородах между овощами, вместо самовольно и безполезно заглушающих оныя мака и хрена.
Вопросы к учителю
Похоже, что термины «четверик», «пятерик» и «шестерик» применительно к свечам имеют мало чего общего с традиционными значениями этих терминов, которые блуждают по словарям и в Сети. Скорее всего, фраза «четверик свечей» означает, что хозяин купил фунт свечей, и в составе покупки было четыре свечи, и которые были, разумеется, больше по размеру, чем те, которых в том же фунте веса было шесть. То есть одна свеча-четверик (для богатых) была в полтора раза больше, чем свеча-шестерик для бедных, которые покупали свечи, понятно, не десятками фунтов. Не так ли?
И какие выводы сделает из того учитель на уроке истории в школе сегодня?
* * *Ш.М. Ишаев, Мекка, 1895
Уличного освещения по ночам в городе тоже нет вовсе, а в домах практикуется освещение керосиновое при помощи английских ламп и американского керосина.
Вопросы к учителю
Американский керосин на территории современной Саудовской Аравии в конце XIX века это как? Тащить через три моря бочки с керосином в страну, где воткни палку в землю получи фонтан нефти? Зачем такие хлопоты?
Причём эти поставки производились американцами туда, где, хоть в той же Библии прочти, аж со времён еврейских патриархов нефть частенько выходила на поверхность земли сама, чем пользовались и бедуины, и, похоже, евреи:
Аарон так и сделал: на передней стороне светильника зажёг лампады его, как повелел Господь Моисею [Чис 8:3]
И зажёг факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные [Суд 15:5].
На то похоже, что бизнес-накрытие американцами Аравии произошло как шлейф перевода Ноа Вебстером текста английской Библии начала XVII века, перевода, который таки дошёл до сознания американских евреев в XX веке!
В чём заключался интерес США к абсолютно нищим аравийским кланам Мухаммада ибн Сауда и Рашиди, которые (к тому же) в конце XIX состояли в кровной вражде? Чем бедуины расплачивались с американцами? Или лидер стран Внеморальной Оси уже тогда унюхал запах нефти, но окончательно решившись на буровые работы лишь в начале 3°-х годов XX века? Вопросы в воздухе.
Хотя к 1895 году (это я опять о балансе событий говорю) уже всё было готово для запуска автомобильного бума и, соответственно, взрывного спроса на топливо:
бензиновый двигатель (кто не знает) был изобретён ещё в 188°-м году опять-таки (надо же!) русским инженером О.С. Костовичем, но что оспаривается Н. Отто;
первый бензин выгнал из нефти Майкл Фарадей в 1825 году;
Готлиб Вильгельм Даймлер 29-го августа 1885 года первым в мире запатентовал автомобиль, но, скорее, это был по факту мотоцикл с одноцилиндровым мотором;
но уже в следующем, 1886 году Карл Бенц получил патент на свой транспортный самоход, что и положило начало мировому автомобилестроению![17]
И ещё. Если наш консул у саудитов обратил внимание на отсутствие освещения на улицах, это говорит лишь об одном: он уже попривык к этому благу цивилизации у себя дома. Значит, в России 1895 года улицы освещались. Но с какого года точно? Скажите!
В качестве подсказки можно воспользоваться воспоминаниями П.Ф. Вистенгофа, из которых следует, что уличные фонари светили на городских улицах уже во времена Лермонтова:
В 1839 году, во время нахождения моего на последнем курсе во втором полугодии, случилось следующее грустное происшествие:
Студент Дерптского (Юрьевского / Тартуского А.Г.) университета, граф Сологуб по каким-то делам приезжал на короткое время в Казань. Он познакомился со многими из наших студентов и обучил их некоторым обычаям студентов Дерптского университета. Особенно увлекательно рассказывал он про обыкновение: после студенческих оргий и попоек ходить ночью по улицам и бить стёкла в зажжённых уличных фонарях. Это приглянулось нашим студентам и вошло в моду
Наверное, будет любопытно узнать и продолжение этой истории. В конечном итоге, эти мажоры-студенты Казанского универа допились до такого состояния, что перепутали фонарный свет с лучами от свечей, которые пробивались через оконца церкви их булыжники попали в алтарь.
Прихожане в то время были людьми суровыми, и враз протрезвевшие парни нашли спасение от разъярённой толпы, лишь спрятавшись в карцере университета за железными дверьми. Это вам не сюси-пуси нашей власти с лесби-дебилками Pussy Riot, лишь на пару лет изолировавшей их от общества (за такое надругательство мало!).