А Сленг, если и в чём не был замечен, то в своём неумении быстро собраться и сообразить на каком месте поставить точку. И Сленг, руководствуясь правилом: «Всё нужно давать в своей дозировке», оставляет Крименция наполняться возмущением отдельно от себя и переходит к последнему человеку из этой компании людей, с кем Умник ещё не был познакомлен.
А это Молчун. Подойдя к обособленно немного от всех стоящему человеку, ничем особенным в себе не выделяющемуся, представляет его Умнику Сленг. И как видит Умник по Молчуну, то он не демонстрирует со своей стороны нейтральность взглядов на него, а в нём так и проскальзывает некое недовольство и раздражение в его сторону. И Умник даже слегка озадачен таким проявлением антипатии со стороны Молчуна, с кем он точно нигде раньше не пересекался и ему не переходил дорогу. А вот на последней мысли Умник сбивается, вдруг натолкнувшись на то, что могло подвигнуть Молчуна на такие претенциозные взгляды на него.
Это всё Пруф. Вдруг догадался Умник. Это он меня было назвал молчуном и тем самым заставил нервничать Молчуна. Явно не желающего делить с кем бы то ни было то, что он в себе несёт и был отмечен. И Молчун не настолько уверен, что я смогу должно держать марку молчунов, не проболтавшись. Что так в итоге и случилось. И я, как максимум, могу лишь претендовать на имя неразговорчивого человека, а молчун здесь только один это он. Правда, это его всё равно не успокоило. Остановился на этой мысли Умник, вглядываясь в Молчуна. Кто, нет никаких у Умника сомнений, точно так в его сторону думал и сейчас додумывал о том, с какой это стати и на каких-таких основаниях Пруф вдруг додумался их сравнить.
Опять хочет навести побольше беспорядка и сумбура в наши головы. С этими предположительными Умником мыслями Молчун бросил косой взгляд на ухмыляющегося Пруфа, и посчитал, что они не так уж далеки от реальности.
Кто такой Молчун? задался риторическим вопросом Сленг, поглядывая искоса на Молчуна. Скажем так, его молчание само за себя скажет. И часто бывает так, что самое ключевое слово. На этом моменте Сленг поворачивается лицом к Умнику и на этом ставит свою точку в этом ознакомительном мероприятии. Правда, эта его точка выглядит как многоточие.
Для начала этого будет вполне достаточно, чтобы знать, как друг к другу обращаться. А для всего остального будет время. Ну что скажешь? Как тебе мы? задаётся вопросом Сленг. А вот это уже интересно в пятерне и в квадрате точно, как решил Крименций. Всем захотелось знать, что сейчас скажет Умник насчёт прежде всего себя, раз ему вздумалось так ущербно и безнадёжно думать в сторонукаждого из них.
А Умник и вправду не дурак, раз в момент уловил хитрость Сленга, поставившего его в такую неоднозначную и тупиковую ситуацию. Где он и промолчать, а значит умолчать, что думает о всех, не может, и что сказать в адрес своих коллег, возможно так ещё минуту назад, а сейчас такое развитие ситуации становится туманным, не знает.
Вы ставите меня в сложное положение, заставляя говорить не совсем этичные и возможно не комплиментарные слова в лицо малознакомым для меня людям. Обращается умник к Сленгу, подразумевая в себе только честность. А тот только насмехается, заявляя свою точку зрения на то, что сказал. Для нас лицемерие неприемлемо. Искренность и прямота это то, на чём держится между нами доверие. А без этого фундамента мысли и не добиться результата. Так что мы ничего друг от друга не скрываем. Обращается к Умнику Сленг.
Что ж, тогда я скажу всё что я надумал. Говорит Умник. Но только тем, кто этого заслуживает. А кто считает иначе, то какой во всём этом толк. На этом моменте возникает внимательная со всех сторон друг к другу пауза, из которой делает первым выход Молчун, развернувшись и выдвинувшись в сторону того коридора, по которому в своё время ушёл Аидыч.
И Умник на деле убедился в умении Молчуна без слов и их излишков добиваться нужного результата. А как только Молчун таким образом снял остроту поставленного Сленгом вопроса, то все, одновременно вспомнив, что у них есть куда как более важные дела, нежели здесь стоять и перепираться взглядами, постепенно разошлись, оставив Умника и Сленга наедине друг с другом.
Сленг же, дождавшись и убедившись, как только он знает, что они остались тут только вдвоём, посмотрел на Умника, ожидающего от него дальнейших предложений, да и обратился к нему с этими предложениями. Ну что, в общих чертах с людьми, кто собой олицетворяет и занимается продвижением в реализацию идей нашего комитета права быть ты ознакомился. Как насчёт того, чтобы пойти дальше? спрашивает Умника Сленг.
Что ж, тогда я скажу всё что я надумал. Говорит Умник. Но только тем, кто этого заслуживает. А кто считает иначе, то какой во всём этом толк. На этом моменте возникает внимательная со всех сторон друг к другу пауза, из которой делает первым выход Молчун, развернувшись и выдвинувшись в сторону того коридора, по которому в своё время ушёл Аидыч.
И Умник на деле убедился в умении Молчуна без слов и их излишков добиваться нужного результата. А как только Молчун таким образом снял остроту поставленного Сленгом вопроса, то все, одновременно вспомнив, что у них есть куда как более важные дела, нежели здесь стоять и перепираться взглядами, постепенно разошлись, оставив Умника и Сленга наедине друг с другом.
Сленг же, дождавшись и убедившись, как только он знает, что они остались тут только вдвоём, посмотрел на Умника, ожидающего от него дальнейших предложений, да и обратился к нему с этими предложениями. Ну что, в общих чертах с людьми, кто собой олицетворяет и занимается продвижением в реализацию идей нашего комитета права быть ты ознакомился. Как насчёт того, чтобы пойти дальше? спрашивает Умника Сленг.
А у меня есть выбор? как в кино отвечает Умник.
Нет. Как не в том кино, которое видел Умник, отвечает Сленг.
Тогда зачем меня спрашивать? интересуется Умник.
Это мой внутренний аутотренинг. Тренирую себя быть во всём свободомыслящим и также выражающимся человеком. А то ещё бывает проскальзывают во мне патриархальные закостенелости, эксплуататорского характера, угнетающие дух свободной воли человека. А такие свободолюбивые люди всегда очень остро чувствуют в собеседнике всякое отклонение духа в сторону несвобод, и они в раз в тебе вычислят чуждый элемент, кому свойственно эксплуатация, закрепощенность и угнетение духа. А это не способствует нашей работе. Несколько путанно объяснился Сленг. И считая, что он лучше не скажет и он и так много лишнего сказал, в общем, на этом достаточно, кивает в сторону того самого коридора, куда все отсюда уходят и говорит:
А теперь прошу следовать за мной. Нас впереди ещё столько всего ждёт. Для начала подразделение информационного прорыва.
На чём здесь разговоры заканчиваются, и Умник со Сленгом выдвигаются в сторону уходящего в свою неизвестность коридора.
Глава 8
Бюро информационного прорыва.
Досье
«Он был, есть и до потери своего сознания пока что будет лицом поколения ПРО Скажем так, без обязательств со своей стороны к настоящему и с него достаточно и того, что есть в нём и предъявляемых им к реальности требованиях, ярко выраженных созидательной работой социологии его мозга и наличия бескомпромиссности взглядов на мир вокруг себя, и так уж быть тебя, проявления усердия чьего-то упорства, плюс как же тут обойтись без анархии рассудка и гиперпанка самости.
В нём не было ни одной части себя, которая бы им не рассматривалась в качестве альтернативы применения и закрепления там какой-нибудь только что пришедшей на ум мысли. И только свой нос, но не чужой, он решил оставить в покое, ничего туда не вставив. А как тогда я буду ковырять пальцем в нём, на зло всем тем, кто, уча меня жизни, запрещает ковырять мне пальцем в носу и тем самым ограничивает мою свободу самовыражения. Нет уж, ничего не получится у этих моралистов чёртовых, взявших на себя право стандартизировать мою жизнь, и я из принципиальных соображений буду как хочу быть, и ковырять пальцем в носу сколько влезет и как на этом настаивает моя природа и самость. С такой принципиальностью и требовательностью к миру и к своему носу, как части совершенства этого мира, идёт по нему наш зуммер, этот представитель нового порядка человеческого я.
И оно, это его я, не просто сотворено мирозданием и вселенским замыслом, а он и сам созрел до собственной самодостаточности и созидательности. Где всё то, что он из себя представляет и такой весь из себя выходит, есть плод его мысленных нагромождений, трудов и усилий он сам себя такого создал и точка. Плюс он никому ничего не должен и не обязан, раз он сам и только сам приложил свою руку ко всему тому, что из себя представляет.
Он, человек новой сотворённой им реальности, сверх значимой ценности человек, кто располагает не только собой во всей мере, а он качественно отличается от прежнего свершения в индивидуальных началах и выражениях тем, что его настройка мировоззрения работает одновременно во множествах режимах. Во времена «прежде» этот фокус мироощущения был назван биполярным расстройством, сейчас же это коммуникационное расположение рассудительности в голове есть признак качественности взглядов разнообразия.