Вячеслав Евдокимов
Откуда есть пошла Русская Земля
Любое умаление истории
уменьшает ваше государство,
уменьшает власть правителя,
уменьшает ваш народ,
уменьшает самоосознание народа
и умаляет народ в его собственных глазах.
В. Ю. Евдокимов.Истинный правитель России, надев шапку Мономаха,
Имеет право снять её только с головой своей вместе:
Рус, Бус, Кий, Дир, Рюрик Русский, Святослав Русский князь, Владимир Великий,
Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Мстислав Великий, Андрей Боголюбский,
Александр Невский, Дмитрий Донской, Петр Великий, Александр Благословенный
Тяжела ты шапка Мономаха
Земле Русской посвящается.
Русь мать наша, а мы дети её
и пребудем с нею до конца
каков бы он ни был.
Велесова книга, дощ. 7-З, с. 71.Не нам, не нам, а русскому имени твоему
Александр I Император Всероссийский.
Цвети, отечество святое,
Мы все тебя боготворим!
Н. М. Карамзин.Это мы не забудем никогда,
ибо мы сыны отцов наших
и имеем любовь к их славе,
ибо их слава наша слава,
а наша слава слава потомков.
Велесова книга, дощ. 18-А, с. 119.Откройте Русский мир для себя, откройте эту книгу. Читатель узнает о происхождении русского государства, происхождении этнонима: Рус, Русы, Роуськи, Русские, названий: Руса, Русия, Руська Земля, Роусьская Земля, Русь, Россия.
© Де'Либри, 2021
© В. Евдокимов, 2021
Книга подарок.
Книга лучший подарок. Дарите книгу по разным поводам: на торжества, на юбилеи, на дни рождения, дарите просто, чтобы сделать приятный подарок на добрую память. Предлагаем Вам подарить эту книгу, она выполнена как подарочное издание, книга раритет, книга на добрую память
1. Пролог
Да не утратим мы
Имени своего!
Да не утратим мы
Величия имени своего!
Да не утратим мы
Славы имени своего!
"Еще одно, последнее сказанье и летопись окончена моя"[1]. История, память о пройденном и преодоленном, осознание прошлого своей Родины, знание прошлого пути, знание исторических, общественных, экономических, этнологических, диалектических законов, встречающихся на историческом пути, поясняет нам сегодняшний день, освещает путь в будущее. Без истории невозможно было бы историческое движение, движение развития. Отнимите историю, и вы сразу оказываетесь в пещерном нацизме, в дремучем средневековье, в мрачном рабовладении, в пещерном каннибализме. Именно историческое развитие возвышает человека над животным и выделяет вообще из живой природы.
Но мы не знаем своего прошлого. Даже после великих трудов во Имя и Славу России: Нестора летописца, Николая Михайловича Карамзина, Василия Никитича Татищева, Михаила Васильевича Ломоносова, Сергея Михайловича Соловьева, Льва Николаевича Гумилева, трудов Геродота по Скифии, летописца Ягила Гана, летописца епископа Новгородского Иоакима Корсунянина, Стефана Ляшевского, Ю. П. Миролюбова, С. Я. Парамонова, А. И. Асова, Льва Ильича Мечникова, Аполлона Григорьевича Кузьмина мы так и не знаем ответа на вопрос: "Откуда есть пошла земля Русская?". Ответом на этот вопрос и написана эта книга. Книга об истине в истории. Об истории, которую человечество имеет, но не знает, более того, человечество свою историю отвергает. История это мировой, т. е. диалектический процесс со всеми её законами и правилами. В диалектике существует третий закон "Отрицания отрицания", и в истории он так же действует: Каждая последующая ступень развития, отрицает предыдущую ступень. Следуя этому закону, русский летописец Нестор, русская историческая наука, российская наука, советская наука, новая российская наука замалчивают, не изучают, не озвучивают, отвергают, отрицают предыдущую ступень историю и существование русов, наших предков. Наша цель истина в истории, то есть истина как она есть, её познание и всеведение. Истина, счастье ведать даровано всем, а записана в этой книге лишь для того, чтобы не быть затемненной временем.
Исследованием, изложенным в этой книге, даровано счастье познания истории Русов и Русских, священной и героической, в горе и славе, в дни бед и побед народных. Спешу исполнить волю первозданных, желание современников, любовь потомков и воссоединить народ со своей историей. История должна принадлежать народу, он за неё платит по самой высшей цене. История бесценна, она оплачена кровью. Кровь, отданная за Отечество святая кровь! Народ творец истории, ему принадлежит вечность! Нам принадлежит мгновение! Русам принадлежит первенство!
Итак, Врата Истории распахнуты Уста Вечности разверзнуты Они перед Вами На этих страницах Они говорят
2. О чем говорят летописи
Историческая память совесть народа,
а История совесть Мира!
Напрасно мы забываем доблесть
прошедших времен, потому и
бредем камо невесте.
Велесова книга, дощ. 1, с. 15.Земля стала Русью,
Поскольку мы кровь руду проливали,
Чтобы (утолить) её жажду до конца.
Велесова книга, дощ. 24 Г, с. 145.Там, где пролита кровь наша
Там и земля наша. И то враги знают!
Велесова книга, дощ. 17 В, с. 117.Было много крови пролито, и на ней Русь стоит,
Поскольку мы кровь пролили, и так навеки до конца и будет.
Велесова книга, дощ. 4 Г, с. 35.Кровь эта наша святая!
Арий.
Велесова книга, 3 Б, с. 25.Вспомним всех поименно!
Их подвиг и жизнь во славу России,
во имя Руса, за Русь!!!
"Откуда есть пошла земля Русская?" На этот вопрос пытались ответить все летописи и летописцы государства Русского, историки государства Российского, ученые и археологи Советского Союза, историческая наука России, но вопрос так и остался без ответа Этот вопрос поставил ещё летописец Нестор и попытался на него ответить, но его ответ поставил больше вопросов, чем дал ответов. Пытался ответить на него и летописец святой Иоаким епископ Новгородский, написавший свою летопись на 100 лет раньше Нестора, но спор историков о начале Руси, русов и русской истории продолжается и через тысячу лет после написания летописи. Отечественный археолог П. Н. Третьяков вынужден был признать: "Вопрос начала Руси остается невыясненным, потому что все существующие по этому поводу теории оказались несостоятельными"[2] Поэтому обратимся к летописи и истине
Святой Иоаким епископ Новгородский был утвержден на епископство в Новгороде в 991 г., современник святого Владимира, и крестивший словен новгородцев, пишет летопись лет за 100 до Нестора, в ней рассказывается о князьях десяти поколений до Рюрика, в Новгородском княжестве, среди которых называет Владимира Древнейшего. Князь Владимир Древнейший имел братьев: Столпосвята, он правил на Белом озере, и Избора, он правил в Изборске. После смерти братьев Владимир Древнейший объединил все эти княжества в одно. Женат князь Владимир был на Адвинде, женщине варяжского рода. Отец Владимира звался Вандал и правил в Новгороде лет за 200 ~ 250 до Буревоя (начало IX века), а это 600 ~ 550 гг. Что вполне соответствует датам прихода словен в лесостепные земли сколотов, т. е. на Русскую равнину, в свете современных данных науки. Летопись Иоакима Корсунянина скорее истинна, она зафиксировала первую волну переселения славян на Русскую равнину.
По смерти Владимира, княжили в Новгороде его потомки, из которых в девятом колене был Буревой, отец Гостомысла. В княжение Буревоя норманы начали часто нападать на Новгородскую землю и смогли даже захватить Новгород. Освободить Новгород и Новгородскую землю смог его сын Гостомысл, который и правил в княжестве в дальнейшем. К старости Гостомысла сыновья его: кто пал в битвах, кто умер от болезней, а дочери были выданы за соседних князей. Задумался князь о наследнике, княжескую власть кому-то надо передать после смерти. Вот, как записано это на скрижалях Иоакимовской летописи:
"Имах Гостомысл четыре сына и три дочери. Сынове же его ово на войнах избъени, ово в дому измроша, и не остася ни единому им сыну, а дочери выданы быша суседним князям в жены. И бысть Гостомыслу и людям о сем печаль тяжка, и принесе жертвы и моли Боги о наследии
И спяче ему единажды о полудни, виде сон, яко из чрева средние дочери его Умилы произрасте древо велико плодовито и покры весь град Великий, от плод же его насысчахуся людие всея земли И рекоша весчуны: от сынов ея имать наследити ему и земля угобзится княжением его. И все радовахуся о сем, Гостомысл же, видя конец живота своего, созва вся старейшины земли от словян, руси, чуди, веси, мери, кривич и дрягович, яви им сновидение и посла избраннейшия в варяги, просити князя. И приидоша по смерти Гостомысла Рюрик с двемя браты и роды ею"[3].
Должно заметить, что в древней Иоакимовской летописи племя русь уже названо среди племен и этносов проживающих на Новгородской земле, т. е. до призвания Рюрика! Древний источник "черным по белому" указывает русы до призвания Рюрика жили на Новгородской земле: "Гостомысл созва вся старейшины земли от словян, РУСИ, чуди, веси, мери, кривич"