В 1861 году в Великобритании Джон Стюарт Милль публикует книгу «О подчинении женщины», в которой задается вопросом, почему женщины не выступают против своего бесправия и поддерживает смелых англичанок, борющихся за свои права. Философ размышляет о причинах пассивности женщин, их молчаливого согласия с гражданским бесправием: «Власть мужчин над женщинами не похожа на все прочие виды власти, поскольку силы не применяет, а воспринимается добровольно, мораль твердила им, будто внутренней эмоциональной сущности женщины соответствует предназначение жить для других, умение целиком отречься от себя и не иметь иной жизни, кроме растворения в нуждах близких». Милль выступает в поддержку смелых англичанок, публично заявивших о том, что женщины могут сами говорить от своего имени, свободны в устройстве своей судьбы.
Через семь лет, в 1867 году, Милль, как член парламента, выступает с требованием предоставления избирательных прав для женщин. А в 1870-х годах европейские университеты начинают открывать свои двери для студенток.
Однако суфражисткам понадобилось почти семьдесят лет упорной борьбы, чтобы было выполнено их главное политическое требование предоставление женщинам избирательных прав. Одними из первых женское избирательное право ввели Новая Зеландия (1893 г.), Австралия (1902 г.), в Европе Великое княжество Финляндское (в составе Российской империи, 1906 г.), а летом 1917 г. избирательные права были предоставлены женщинам Российской империи. в Англии в 1918 году право голосовать получают только замужние женщины, в 1928 все женщины. в исламском мире первыми избирательные права получили женщины в Крымской народной республике (1917 г.). в 1920 Конгресс США принимает 19 поправку, предоставляющую женщинам избирательные права.
8 марта 1910 года на Международной социалистической конференции в Копенгагене Клара Цеткин предложила ежегодно проводить международный женский день под лозунгом борьбы за политическое и социальное равноправие женщин. День 8 марта стал днем женской солидарности, который способствовал и привлечению женщин-работниц за свои права. Этот день вошел и в 21 век.
В 1925 году женщинам в Европе дают доступ в университеты и разрешают работать вне дома.
На этом активность женских организаций пошла на спад, женское движение посчитало свои основные задачи выполненными.
В 1946 году во Франции женщинам предоставили право голосовать на выборах.
В 1949 году французская писательница и философ Симона де Бовуар публикует книгу «Второй пол»[8], которая заложила философские основы для второй волны феминизма.
Период после Второй мировой войны это период послевоенной «женской американской мечты» и возвращения к традиционным ролям. Многочисленные женские журналы, реклама, телевидение убеждали, что представительницы среднего класса смогли добиться этой мечты: преуспевающий и заботливый муж, здоровые дети, дом в пригороде, автомобиль, красивая одежда, которую можно демонстрировать на вечеринках и благотворительных собраниях. Журналы и телевидение уверяли, что «женственным» женщинам ни к чему профессиональная карьера, высшее образование, творчество и тем более участие в политике.
«Женский вопрос» и первая волна феминизма в РоссииЖенское движение в России начало складываться в середине 1850-х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма. в первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной, культурно-просветительской, а также социальной работой[9].
Крымская война 18531856 годов повлияла на распространение идей эмансипации. Вместе с хирургом Н. И. Пироговым на фронт отправились 32 сестры милосердия, подготовленные и обученные Крестовоздвиженской общиной. А в 1857 г. Н. И. Пирогов публикует статью «Вопросы жизни»[10], ставившей вопрос о воспитании нового нравственного человека и о важной, ответственной роли матери в первоначальном семейном воспитании детей. в статье Н. И. Пирогов подверг резкой критике постановку женского воспитания в России, которое не отвечало, по его мнению, ни личным склонностям, ни общественному назначению женщины. Предлагаемый Пироговым новый идеал женщины: жена активная спутница мужчины и мать, воспитывающая детей на высоких гражданских идеалах.
В 50-ые годы XIX века начало складываться женское движение, которое сначала занималось благотворительностью, просветительством, социальной работой. Российские женщины шли в авангарде Европы.
В 50-ые годы XIX века начало складываться женское движение, которое сначала занималось благотворительностью, просветительством, социальной работой. Российские женщины шли в авангарде Европы.
В 1861 году Александр II подписал манифест об отмене крепостного права. Однако отмена крепостного права для крестьян еще больше высветила подчиненное, полу рабское положение женщин в России: незамужняя девушка зависела от воли родителей, а замужняя дама от мужа. До достижения возраста 21 года женщина не имела права на отдельный вид на жительство без разрешения отца или мужа. Не лучше обстояло дело и с имущественными правами: из родительского наследства дочери получали одну четырнадцатую часть движимого имущества и одну восьмую недвижимого, все остальное делилось поровну между сыновьями. Для поступления на учебу и устройства на работу женщине требовалось письменное согласие отца или мужа. Развод был крайне сложной процедурой из-за церковного брака. Церковь разрешала развод только в двух случаях: измена или неспособность одного из супругов к деторождению.
После отмены крепостного права, с дарованием крестьянам воли, привычный уклад жизни помещиков стал рушиться. Разорение дворянских семей заставляло одиноких женщин искать возможности заработка. Молодые женщины хлынули в Петербург, чтобы учиться на курсах, а потом найти работу. Однако столица не справилась с наплывом провинциальных барышень, желающих получить образование или найти работу гувернантки. Обычно участью такой девушки было пойти в содержанки или монастырь.
Тема бесправия женщин стала не только предметом широкого общественного обсуждения, но и была отражена в литературе. О тяжелых женских судьбах писали Ф.М. Достоевский, Н.Г. Чернышевский, А.Ф. Писемский, И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, А.Н. Островский, Н.С. Лесков. Не остались в стороне от общественной дискуссии В.Г. Белинский и А.И. Герцен. Д.И. Писарев так писал о положении женщины в статье «Женские типы в романах и повестях Писемского, Тургенева и Гончарова»[11]: «Мужчина гнетет женщину и клевещет на нее Мужчина, постоянно развращающий женщину гнетом своего крепкого кулака, в то же время постоянно обвиняет ее в ее умственной неразвитости, в отсутствии тех или других высоких добродетелей, в наклонности к тем или другим преступным слабостям женщина ни в чем не виновата. Она постоянно является страдалицей, жертвой».
Благодаря активности женщин и их поддержке просвещенной частью общества удалось добиться уступок от государства: правительство начало выделять средства на финансирование женского образования, появились первые женские курсы. Кроме того, женскому движению удалось существенно повлиять на общественное мнение и добиться изменения системы ценностей, норм и ожиданий в отношении женщин, особенно в сфере женского образования, женского труда, семейно-брачного поведения женщин. А интеллигенция полностью приняла идеи женского равноправия.
В 1889 году Софья Ковалевская была избрана первой женщиной членом-корреспондентом Российской академии наук. С. Ковалевская также стала первой в России и Северной Европе женщиной-профессором и первой в мире женщиной профессором математики, преподающей в университете. За свои открытия Ковалевская была отмечена премиями Парижской и Шведской академий наук. Ковалевская также была автором повести «Нигилистка» (1884) и книги «Воспоминания детства» (1889)[12].
На рубеже XIX и XX веков появляются крупные женские политические структуры, которые ставили целью улучшение правового и политического положения женщин, помощь им в предоставлении работы, в судебных разбирательствах, предоставлении места на курсах высших учебных заведений. Женское движение начало формировать новую, феминистскую идеологию и выдвинуло своей основной целью достижение избирательного права для женщин.
Во время первой революции в 1905 году женское движение, которое ранее выступало за доступ к высшему образованию и профессиональному труду, стало бороться за гражданские и политические права.
В январе 1905 года около 30 петербургских женщин либеральных взглядов объявили о создании всероссийского «Союза равноправия женщин» (СРЖ). Союз действовал до 1908. в апреле 1905 года СРЖ провел первый в российской истории митинг в защиту женских политических прав. А в мае 1905 на Первом съезде Союза делегатки обсуждали идейную платформу и цели: немедленный созыв Учредительного собрания на основе всеобщего, тайного, прямого избирательного права без различия пола, веры, национальности; признание прав народов России; уравнение женщин всех социальных слоев с мужчинами в политических и гражданских правах во всех областях жизни; допущение женщин во все области общественной и служебной деятельности; совместное обучение женщин с мужчинами; отмена законов о проституции, унижающих достоинство женщин. Позже Союз распространил своё влияние на другие города России, и в крупных городах стали создаваться женские рабочие клубы, в состав которых также входили и мужчины, поддерживающие права женщин. Клубы открывали библиотеки, профессиональные курсы, мастерские женских изделий, бюро труда.