(13)И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
И здесь подтверждается, что вся, без исключения, тварь, где бы ни находилась, засвидетельствовала, Сидящему на престоле и Агнцу, благословение и честь Слова о Сидящем на престоле и Агнце, говорят о разных Существах. Только древние отцы утверждают противное этому, будто Отец и Сын есть одно и то же Божественное Существо. Неудивительно поэтому, что на портале Экзегет.ру так мало толкователей 1214 стихов, да и те, в общем-то, стараются завуалировать факт различия Сущностей Бога и Иисуса. Но двое из пяти, всё-таки твёрдо сидят на седалище церковных догматов. Так свят. Андрей Кесарийский пишет: «И слышах глас ангелов многих окрест престала и животных и старец, ибо Бог прославляется от всего духовного и чувственного, живого и просто существующего, как причина и начало всего бытия, как Сын Божий, Единородный и Единосущный».18
Я тоже утверждаю, что Иисус является единородным от Отца и единосущным с Отцом, но только не в том смысле, который придают этому богословствующие отцы. Иисус не является причиной и началом всего бытия, как здесь говорит свят. Андрей. Да, только один такой Человек рождён Богом и Девой Марией, поэтому Он единородный. А единосущный Он с Отцом не на Небе, как вторая Божественная Личность, а в едином теле, в двуедином Существе Иисуса Христа. И Кесарий Арльский, митр. говорит: «Он говорит не о [Христе] Боге, в Котором сокрыты все сокровища премудрости (Кол.2:3), что Он Сам принимает эту мудрость, но о воспринятом Им человеке и Его теле».19 Но ведь ни о каком воспринятом Христом человеке, и ни о каком теле Христа здесь не говорится!
Не говорится здесь ничего и о Личности Святого Духа, Которой бы поклонялись Небожители и вся вселенная.
(14)И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
Четверо животных (тварные природы разных стихий), наверное, всё-таки, как-то одухотворены, ибо они сказали: «Аминь».
Как видим, Божественный апостол не видел на Небе никакой Троицы Божественных Лиц, ибо этой Троицы не существует в реальном бытии. Пресвятая Троица это плод ума, оказавшегося неспособным постичь истин Св. Писания.
Глава 6
(1)И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
Животные, как мы определили выше, это стихии мира. В этой главе они выступают в качестве свидетелей и соучастников событий, которые будут происходить на земле. Надо понять и признать, что во всех сотворённых Богом мирах и стихиях существует и властвует, а где-то и действует, Сам Бог. Вед Он проницает Собой всё существующее. Когда «говорят» апокалиптические животные (природы и стихии), то они таким образом проявляют себя, или, что то же самое, Бог проявляет Себя в этих стихиях, и посредством этих стихий. В данном случае, Он говорит как бы громовым голосом. Ведь и в Иисусе Бог говорил языком Иисуса, тем более Он может говорить языком Ангелов и «языком» стихий. Даже ослица пророка Валаама говорила человеческим голосом (Числ. 22:2830).
2
В Котором Бог во всей полноте воплотился. Но Бог, Который в Иисусе, знает всё, а Иисус не всё знает (Мф. 24:36; Мк. 13:32).
3
См. Воеводин А. П. Бог, Иисус Христос и потомки Адама: Против теологических заблуждений в христианстве / А. Воеводин. [б. м.]: Издательские решения, 2021. 384 с.
4
Аверкий (Таушев), архиеп. Толкование на Откровение [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/otkrovenie-ap-ioanna-bogoslova/glava-1/stih-1/ Дата доступа: 16.03.2019.
5
Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова -с. 518.
6
Свят. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова. / Свят. Андрей Кесарийский. М.: Типо-литография Торгового Дома Евдокия Коновалова и К0. Бол. Андроньевская ул., соб. дом. 1911. 140С. с. 6.
7
Подробнее см. Воеводин А. П. Бог, Иисус Христос и потомки Адама.
8
Подир длинная одежда Иудейских первосвященников и царей.
9
Даниил Сысоев, священник. Толкование на Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 8 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/otkr/2/8/131/ Дата доступа: 28.03.2019.
10
Воеводин А. П. Бог, Иисус Христос и потомки Адама с. 52.
11
Вообще надо сказать, когда языком Христа говорит Бог Отец, то довольно трудно бывает распознать, что это Он говорит в Человеке. Именно единство двух природ, двух Личностей во Христе ввело в заблуждение древних отцов Церкви.
12
Свят. Андрей Кесарийский. Толкование на Откровение. гл.3, ст. 12 [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/otkrovenie-ap-ioanna-bogoslova/glava-3/stih-12/ Дата доступа: 03.05.2019.
13
Там же.
14
Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова с. 533.
15
Гилозоизм учение об одушевлённости всех форм материи.
16
Свят. Лука (Войно Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело / архиепископ Лука (Войно Ясенецкий). М.: «Дар». 2005. -319С с. 77.
17
Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова с. 538.
18
Андрей Кесарийский, святитель. Толкование на Откровение Иоанна Богослова с. 27.
19
Кесарий Арльский митрополит. Толкование на Откровение Иоанна Богослова, 5 глава, 11 стих / Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/otkr/5/13/147/ Дата доступа: 15.05.2019.