Русь, сложение государства в IX веке. Венеды и северяне, часть гуннов, ставшие основой новой общности
Новое начало
Сергей Юрьевич Соловьев
© Сергей Юрьевич Соловьев, 2022
Предисловие
Данное исследование ставит своей целью поставить новые вопросы и дать однозначные ответы в истории создания Древнерусского государства в 9 веке нашей эры. Эта тема всегда была важной, ведь она затрагивает саму основу нашей страны, России, ведь Русь была и есть предтеча Российской Федерации, громадного государства, протянувшегося от истоков Днепра, берегов Балтики и Азовского моря, Крыма и до берегов Тихого океана. Множество народов оказались в орбите и границах нашего государства, и права, свободы и язык этих народов защищены Конституцией России. Так воля случая или историческая закономерность послужила причиной создания столь большой и многонациональной страны? Автор постарается предметно доказать, что именно закономерный исторический процесс был тому причиной, а не случайность или добрая или злая воля нескольких правителей. Существовали ли объединения народов до 9в. на этой территории? Да, несомненно, и притом с незапамятной древности. Были попытки найти родину славян в припятских болотах, по сути непонятно где и непонятно откуда. Пытаясь больше жонглировать тем, что само имя «Словене» или «Славяне» появляется лишь в 6в.н.э. у Прокопия Кессарийского. Да, это именно так и есть, но есть и другая поправка, или уточнение. В ФРГ, где прживают несомненные славяне, исконное население этих земель, лужицкие сербы. Так, в Германии официально славян именуют лишь SERBEN и WENDEN (Ladusch, Manfred и др. Die Sorben in Deutschland) и никаких, совсем никаких славян. Так что исходя из логики этих деятелей науки, славян на территории Восточной Германии и не было. Однако же, это не так и совсем не так. Именно на этой территории еще с 12 в. до н.э. проживают компактно вендские племена. Кстати говоря, наши соседи финны да и эстонцы до сих пор называют Россию именно Venaja, то есть показывая преемственность от вендов к русским. Именно миграция вендских племен на Юг и Восток была описана Прокопием в 6 в., очевидно, самое начало длительного процесса. Но, понятно, что на Востоке Венды встретили не пустую землю, а землю населенную племенами непосредственно происходящими от скифов, сарматов и гуноов, что одно и тоже, то есть, племенной союз Северян. Но, надо отметить, что Птолемей еще в 2в.н.э. описывал Сарматию, как территорию от Одера, и до Урала и далее, разделяя Сарматию на Европейскую и Азиатскую, страну с множеством городов. Не только Птолемей говорит о уже сложившихмя государствах на территории теперешней России, Польши и Германии это утверждается в древнем верхненемецком эпосе «Дитрих Бернский». Так же в данном контексте интересны и «Вилкина Сага» и «Ортнит».
География
Само место складывания славянского этноса поражает воображение от реки Обь, согласно «Гюстровской Оде» и «Сказанию о Славене и Русе» до Одера на западе, Балтийского моря и Дуная. По этой громадной территории текут глубокие реки, сами по себе служившие препятствием для миграции людей- это Волга, Дон, Днепр, Прут, Висла, Двина, Дунай, Эльба и Одер. Как видно, волна переселения предков славян в древности была настолько мощной и неодолимой, что племена предков славян смогли пересечь эти препятствия и расселиться на огромной территории.
Данная местность относится к умеренному поясу, с ярко выраженной сменой климата зимой и летом. Обилие деловой древесины делало ее самым распостраненным материалом для ремесла- из дерева строили дома, посуду, укрепленные местности, и вследствие обильности материала, он был не слишком дорог. Обратной стороной были и частые пожары, уничтожавшие постройки. Так же, памятники и постройки из дерева плохо сохраняются в земле, оставляя зачастую лишь лплывшие от времени валы и рвы. Правда, в последнее время, исследователи научились применять анализ снимков из космоса или прибегать к помощи авиации.
Обилие водных источников всегда помогало ведению сельского хозяйства, и земледелия и скотоводства. Урожаи, в то далекое время, конечно, не были столь обильны, как в Междуречье и Египте. Дожди здесь случаются регулярно, и хотя бывают и засухи, но они не носят определяющего характера, как нет и пустынных местностей. Однако, исключая Урал, эти земли относительно бедны месторождениями меди, что было важно в древние эпохи, но в Прибалтике имелся янтарь, на долгие тысячи лет ставший основой обмена. Культура обработки глины- керамическое производство-было развито, и также было очень своеобычно. Вообще, керамика является одним из важнейших индикаторов разных культур, позволяя судить о их сходстве и различиях. В Волго-Донском бассейне таким источником обмена могло быть только зерно и получаемое с Севера и Сибири ценное меховое сырье, а также мед и воск. Предки славян одомашнили и скот, употребляя в хозяйстве коров, овец, коз. Как это не покажется странным, но до одомашнивая лошадей в хозяйстве, особенно в Северных регионах, использовались лоси как тягловая сила. Из продуктов сельского хозяйства известны зерновые культуры, капуста, свекла и морковь рано пришли в быт предков славян, как и яблоки. Судя по упоминаниям в песнях, выращивали и виноград. Рыболовство также было важным промыслом, зачастую заменяя и дополняя в случае неурожаев хлеб, а следовательно, и развивалось судостроение, которое было настолько самобытно, что сложно сейчас и поверить- лодьи не сбивались гвоздями, а сшивались вицей, прикрепляя доски к каркасу судна. Еще более ранние суда, были кожаными, с обшивкой именно из кожи животных.
Источники
Мифология
Первым, хотя и не важнейшим, источником информации о столь далеком прошлом, явдяются мифы и сказки. При пускай не простой, но плодотворной работе мифы и сказания раскрывают исследователям свои тайны, как всем извесный пример с великим Генрихом Шлиманом и Артуром Эвансом, раскрывшими таинственные глубины неизвестной тогда Крито-микенской культуры, основываясь на поэмах Гомера и древнегреческих мифах.
Сказки
Медведь-батюшка
Это сказки «Три медведя» и «Маша и медведь». Обе сказки основаны о мифе о медведе первопредке. В первой, «Три медведя», девочка попадает в лесу в дом медведей, пробуя их еду, и отаваясь спать, а потом убегает.
В сказке «Маша и медведь» девочка Маша попадает в дом к медведю, и остается у него жить. Затем, девочка Маша обманом оказывается обратно в своем доме, попросив Медведя принести гостинцы дедушке и бабушке. А сама забирается в короб. Очевидно, что многие сказки, типа «Красавица и чудовище», «Аленький цветочек» имеют своей основой именно эту сказку. Где, чудовище-Медведь, затем возвращает девочку домой. Здесь опять-таки имеет место сказка о Первопредке-Медведе, возвращающем (ПОРОЖДАЮЩЕМ из мертвых) девочку, и возвращающим ее в мир людей.
Медведь, вообще чтимое животное у славян, предмет культа и уважения.
Гуси-Лебеди
Культовым животным, наряду с медведем, был и гусь-лебедь, упоминаемые в сказках русского народа неразрывно. Впрочем, подобные, даже скорее, идентичные сказания наблюдаются и в Померании и Дании и Швеции, куда доходили гунны-гансы в эпоху бронзы. Само название этого племени связано с гусем, ведь по-немецки ганс-гусь. и естесственно, что сказки и сказания с гусем многочисленны-Гуси-Лебеди выступают во многих сказках. Но ранее, гусь был предметом культа-это животное, как в мифах о Аполлоне, который был выходцем тоже с Севера, уносило душу умершего в Страну мертвых. О этом говорят многочисленные статуэтки этих птиц в захоронениях скифов, сармат и гуннов. Но в эпоху бронзы гуси изображались схематически, в виде меандра.
Жили у бабуси
Два весёлых гуся,
Один серый,
Другой белый,
Два весёлых гуся.
Вытянули шеи,
У кого длиннее,
Один серый,
Другой белый,
У кого длиннее.
Мыли гуси лапки
В луже у канавки,
Один серый,
Другой белый,
Спрятались в канавке
Вот кричит бабуся:
Ой, пропали гуси,
Один серый,
Другой белый,
Гуси мои, гуси.
Выходили гуси,
Кланялись бабусе
Один серый,
Другой белый,
Кланялись бабусе.
У сарматов, также гусь сопровождал в посмертии. Очевидно, судя по сказкам, должен был улететь с душой умершего на прародину, далекий Север. По мокшански Гусь маци, -хть, роследнее близко слову ХАНТ. По- немецки Гусь- Gans. У саков лебедь так же был сакральным существом, чья функция была доставить душу умершего в загробный мир. Вспомним упряжку из лебедей Аполлона.
Лишним доказательством того, что гунны-гансы в третьем тысячелетии достигли Эллады, доказывают и культ лебедя-гуся, связанный с культом Аполлона и Артемиды. В русских сказках «Гуси-лебеди» похищают Иванушку, уносят его за тридевять земель, и его спасает сестрица Аленушка (форма имени Елена). Здесь, очевидно, преварщение в сказку представлении о том, что после смерти гуси-лебеди уносят душу умершего в Загробное царство. С подобным сюжетом есть сказки в Дании, Швеции и Германии.
В ряду многочисленных живых атрибутов Аполлона лебедь по праву занимает главное место. Популярность мотива «Аполлон и лебеди» засвидетельствована на протяжении всей античности. Эта красивая гордая птица сопровождает божественных близнецов Аполлона и Артемиду «самых прелестных меж славных потомков Урана» (Hes. Theog., 920). Иногда на лебеде (а чаще на гусе, судя по вазописи) появляется «золотая Афродита» или ее сорванец Эрот (но это уже поздний эллинизм).
Поэты и философы часто называют лебедя птицей Аполлона (H. h., XXI. 1 sq; Sapph. frg. 147b, Plato, Phed., 85b.), «голосистым певцом бога», «самой певучей из птиц» (Call. Hymn., II, 5; IV, 249), «любимцем муз» (Eur. Ipphig. T., 11031105), «пифийским и делосским» (Aristoph. Av., 870). «Длинношеею радостью Аполлона» величает лебедя Вакхилид (Dyph., 16). Мотив «лебединой песни» не был известен в древности, его нет у Гомера, Гесиода, а также в гомеровых гимнах. Напротив, лебедь в священных местах Аполлона поет постоянно, славя рождение бога на Делосе (Call., II, 250254), или предвещая его появление (II, 5; Aristoph. Av., 769770), или распевая в стране гипербореев гимны во время священнодействий. Как сообщает Элиан (De nat. an., XI, 1), в это время с Рипейских гор слетаются тучи лебедей, «они облетают храм, как бы очищая его своим полетом», а затем чинно рассаживаются на ограде храма, «представляя собой зрелище величественное по множеству и красоте». Когда же певцы начинают славить бога в сопровождении кифаристов, «тогда и лебеди сообща присоединяются к пению и никоим образом нигде не поют нескладно или неточно», виртуозно исполняя мелодию, подобно опытным певцам, руководимым хорегом. И целый день «вышеназванные пернатые певцы все вместе прославляют и воспевают бога».