Иудаизм и синагоги в Минске
Маргарита Васильевна Акулич
© Маргарита Васильевна Акулич, 2022
Предисловие
В книге в общих чертах рассказано об иудаизме в Минске, о зданиях бывших и действующих синагог в нем. Приведены снимки и картины ряда синагог.
Данная книга имеет информационный, образовательный и культурный характер.
В приложениях раскрыты некоторые наиболее важные аспекты, имеющие отношение к иудаизму в Минске.
I Иудаизм и здания бывших синагог в Минске
1.1 О евреях, иудаизме и государственном антисемитизме в Минске
О евреях и иудаизме в Минске до времени после Второй мировой войны
Великими князьями литовскими с четырнадцатого столетия стали приглашаться на земли Беларуси ремесленники и торговцы из Западной Европы, среди них было немало евреев. Иудаизм начал свое шествие по беларуской земле, грамоту Витовта 1383-го г., вверенную еврейскому кагалу Бреста, можно считать первым письменным источником, доказывающим факт начала его распространения.
Екатерина Вторая в 1794-м году издала указ, согласно которому евреи лишились возможности переселения за границы «новых», с недавних пор присоединенных к России губерний. Указами 1823-го и 1882-го годов был введен запрет на поселение евреев в находившихся вне территорий местечек и городов местах, а также на приобретение и аренду земельных участков.
«В дореволюционное время в Минске насчитывалось порядка 50 синагог. До настоящего времени сохранились лишь несколько из них. В частности, в Троицком предместье. Это хасидская синагога, которая была построена в самом начале XIX века. Раньше её называли синагогой кипаевцев ляховицких. В 1970-м году началась её реконструкция, которая продолжалась более 10-ти лет». Источник: http://sinagoga.by/istoriya-belorusskih-sinagog
Евреи городов Беларуси до 1844-го года имели кагальное управление, кагалу отводилась роль, предусматривающая заведование проблемами сборов налогов, а также всеми общественными делами проживавших в городах евреев.
В 1844-м году имело место издание положения, предполагавшего упразднение кагальной организации и подчинение еврейского населения Беларуси управлению, являвшемуся общим.
Поскольку доля евреев в общей численности населения Минска была весьма высокой, синагоги возводились в большом количестве. Их число превалировало над совокупным числом костелов и церквей.
«Синагога культовое здание для евреев выполняла несколько функций Дома молитв, Дома собраний и Дома учения. В Беларуси синагоги, как деревянные, так и каменные, известны с конца XIV в. В середине ХIХ в. начали строить специальные здания для иешив (высшее религиозное учебное заведение), в котором также был зал для молитв. Позднее здания некоторых иешив стали использовать как синагоги». Источник: https://irhazor.livejournal.com/78698.html
В Минске в середине и начале двадцатого столетия доля еврейского населения в общей численности городского населения варьировала в пределах тридцати-пятидесяти процентов. Естественно, в таких обстоятельствах активно возводились синагоги.
Синагог и молельных еврейских зданий в городе до революции функционировало согласно некоторым источникам восемьдесят три (другие источники указывают число пятьдесят, и это все равно очень немало). Их число превалировало над совокупным числом католических и православных храмов.
Местное еврейское сообщество Минска состояло главным образом из «митнагдимских» последователей, хотя были и хасиды, у которых имелись свои синагоги [2].
Однако пришло время, и многие минские синагоги исчезли, хотя здания некоторых из них сохранились и стали использоваться по другому назначению. Об этих зданиях написано ниже.
В 1917-м г. в восточной части Беларуси (западную заняли немцы) культовые еврейские здания были в количестве семисот четырех. В Минске их насчитывалось шестьдесят три.
Вторая мировая война унесла жизни девятисот восьмидесяти тыс. евреев. Из них восемьдесят тыс. были евреями западноевропейскими, они нарочно переселялись нацистами, чтобы в Беларуси (включая Минск) быть уничтоженными.
О государственном антисемитизме, уменьшении еврейского населения Минска и малочисленности синагогальных зданий
Каваль. Синагога старый Минск. 1960. м., кар. Источник: http://present5.com/proshloe-nastoyashhee-i-budushhee-sinagog-belarusi-vystavka/
Необходимо понимать (для начала знать), что с середины девятнадцатого столетия до начала Второй мировой войны Минск являлся, по сути, городом преимущественно еврейским (более половины его жителей были евреями) и, соответственно, иудейским. А с 1936-го года идиш представлял собой полноценный государственный язык (как и беларуский, польский и русский). Очень жаль, что это было утрачено в послевоенные годы.
Конец 1940-х г. г. Это было время запрета иудейских религиозных общин. А с 1956-го г. минские евреи не имели раввина.
Год 1959-й. В данном году имело место закрытие в Минске Центральной синагоги.
«Советы» постарались, чтобы беларуская территория стала территорией, на которой в предперестроечные годы процветал государственный антисемитизм. Евреи не могли себе позволить официально заниматься изучением идиша и иврита.
Евреев (начиная с послевоенных лет) становилось все меньше, а еврейские синагоги и учебные заведения оказались закрытыми либо перестроенными под иные объекты. Но еврейское присутствие не ушло бесследно, его следы до сих пор можно обнаружить.
Еврейское население Минска в перестроечный период (с 1989-го г. по год 1991-й) массово выезжало за пределы Беларуси.
Немного статистики [1]:
«В 1989 году в числе 1154 тысяч минчан 39 тысяч евреев (всего в Беларуси 112 тысяч). В 2009 году из 1456 тыс. минчан евреев только 5 тыс. (всего в Беларуси 13 тысяч)».
На протяжении не одного десятилетия евреи Минска страдали от пятой графы с указанием национальности, которую они называли «пятой болезнью», был государственный антисемитизм и наблюдалось отсутствие полноценной еврейской жизни в городе.
Сегодня мы в Минске можем увидеть лишь несколько зданий, в которых когда-то давно происходило проведение еврейских богослужений. Самое из них крупное здание Хоральной синагоги.
Возобновление процессов, связанных с восстановлением еврейских общин
«Сегодня в Минске действует шесть еврейских общин, три из которых принадлежит к прогрессивному (реформистскому) иудаизму. Главная синагога Минска. Духовный центр общины, придерживающейся «литовского» направления в иудаизме (так называемые «ортодоксы», последователи Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана). При синагоге также действует еврейская воскресная школа молодёжной организации «Лех-Леха» [1].
Возобновление процессов, связанных с восстановлением еврейских общин, началось лишь ко времени наступления 1990-х, однако сегодня развитие данных процессов в Минске идет весьма быстро [3]:
«три большие общины: одна из них концентрируется вокруг синагоги на Кропоткина, другая община литваков на Даумана, а еще одна центр прогрессивного иудаизма на улице Шорной».
О действующих сегодня синагогах написано в статье «Синагоги» [4]:
«В зоне исторической части Минска находятся две синагоги по ул. Кропоткина напротив магазина Горячий хлеб (близ церкви Марии Магдалины) и по ул. Даумана, 13 Б. Два этих храма представляют две конфессии, традиционные для Беларуси. На Даумана проводят службы так называемые ортодоксы, литваки, последователи Виленского Гаона, духовного центра для данной территории. На Кропоткина последователи Любавичского ребе, создавшего во второй половине XVIII веке здесь, в Беларуси, направление в иудаизме, распространившееся во всем мире».
В настоящее время в Минске имеются еврейские общины (в количестве шести), 3 общины принадлежат к реформистскому (или прогрессивному) иудаизму.
Интервью с Председателем Объединения иудейских религиозных общин в Беларуси Владимиром Малинкиным
Председатель Объединения иудейских религиозных общин в Беларуси Владимир Малинкин. Источник: https://people.onliner.by/2013/04/19/evrei
Интервью с Председателем Объединения иудейских религиозных общин в Беларуси Владимиром Малинкиным приведено в статье Владимира Лужнева « Белорусские евреи: корни антисемитизма кроются в простой человеческой зависти» [17]: