Брат сказал ему: «Авва, я принуждаю себя, но пребываю в нечувствии и нет умиления в сердце моем, я не ощущаю силы слов».
Старец отвечал: «Ты только говори слова эти, и Бог поможет тебе».
Св. авва Пимен и другие отцы сказали, что обаятель, когда производит обаяние (на змее), не знает силы произносимых слов, но змея, когда слышит эти слова, то сила слов на нее действует: она повинуется и усмиряется. Так и мы, не знаем силы того, что произносим, но бесы, слыша произносимое нами, отходят со страхом.
о. Иоанн Журавский. Тайна Царствия Божия, с.145, 147, 148, 149.
Молящемуся нужно знать и то, что бывает нередко, особенно в начале, при занятии Иисусовой молитвой: человек читает ее без всякого внимания и без всякого молитвенного ощущения приятного, целые тучи разнообразных помыслов, и между ними и скаредные, и богохульные разбивают ум, как морские волны, и при этом неотвязное скверное лаяние внушение врага: «Разве твоя такая молитва угодна Богу?.. Только напрасно время теряешь в этом пустом занятии, посмотри вокруг себя на людей, ведь никто ж ею не занимается, хотя они и старше по жизни и опытнее тебя. А ты разве лучше других, что берешься за непрестанную молитву. Было время, когда занимались ею святые отцы, но теперь трудное время настало и невозможное, брось и живи, как все живут»
А тут еще бывает, откуда ни возьмись, и советник такой же И вот тут- то бывает всякому пробный камень и горнило искушения Бог даст, перейдет эта скорбная пора и увидишь радостное утро Христова Воскресенья Великое воистину и преславное дело, богоугодное и нам спасительное состоит в том, чтобы только одними устами произносить Божественное имя Спасителя нашего. Нам как будто не видится от этого никакой пользы, а между тем и устное произнесение имени Иисуса Христа устрашает демонов, их опаляет огонь Божества, и они бегут от того места, где его слышат.
Как научиться Иисусовой молитве, с.23, 24.
Если решительнее возьмешься за чтение молитвы, тогда узнаешь, что частота молитвы единственное скорейшее средство к спасению, от частой молитвы устной удобно восходить и к умной, а от той и к сердечной, открывающей царствие Божие внутри нас. Наружное, то есть устное упражнение, как опыт показывает и практические деятели непрестанной молитвы уверяют, бывает так: решившиеся непрестанно призывать сладчайшее имя Иисуса Христа, или, что тоже, беспрерывно повторять Иисусову молитву, правда, в начале испытывают труд и борются с леностью, но чем дальше и более в этом упражняются, тем чувствительнее сродняются с этим занятием так, что впоследствии уста и язык его получают такую подвижность, что уже без помощи усилия сами собою неудержимо движутся и без голоса говорить молитву. Устный вначале, но частый молитвенный вопль, нечувствительно совершается истинным воплем сердца, углубляется внутрь, становится приятнейшим, услаждая именем Иисусовым и питаясь им, ведет своего последователя к соединению с Богом.
Как научиться Иисусовой молитве, с.9
Пишете, что при начале упражнения в Иисусовой молитве бороли Вас только уныние и его порождения: отчаяние, недоумение, сон и прочее. Это хороший признак.
«Пользу молитвы, сказал святой Иоанн Лествичник, можно заметить из бесовских препятствий, возникающих во время собрания», то есть молитвенного Во время Иисусовой молитвы тихо дыши, а не сильно: это способствует к собранию ума, что скажет самый опыт.
Святитель Игнатий Брянчанинов
Носители Духа, с242
Глава 4
Словесная молитва
Имя Божие свято и даже источник святости, а потому от произношения Его освящается воздух, освящаются уста твои, язык и тело твое; демоны же от страшного для них имени Божьего не могут даже подойти к тому месту, где ты находишься, возглашая имя Божие. В этом вся наука этого священного дела. Кроме помощи Божией, прежде всего нужно усердное старание и прилежание. Не ленись, пребывай в этом упражнении, сколько от тебя зависит, даже если бы ты и всю жизнь до кончины своей провел в устном упражнении Иисусовой молитвой, только в таком случае приобретешь великое, потому что намерение твое свято и Богу любезно, занятие твое честно и досточтимо и труды многоплодны и спасительны. И блажен ты, и добро тебе будет. Бог даст вкусить тебе плоды трудов твоих или при смерти или после смерти, когда душа твоя освободится от плоти и будет восходить на небо посреди воздушных мытарств, то молитвенное действие, в котором мы пребываем, не ленясь, до конца исхода души, окружит ее и, как пламень огненный, недоступна она будет мытоимцам демонам, ради всесильного имени Иисуса Христа.
Как научиться Иисусовой молитве, с.19,20.
Молитва Иисусова разделяется на три, даже на четыре ступени.
Первая ступень молитва устная, когда ум часто отбегает, и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Эта молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение.
Вторая ступень молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства заодно. Тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал молитва все совершается.
Третья ступень это уже молитва творческая, которая способна передвигать горы одним словом
Наконец, четвертая ступень это такая высокая молитва, которую имеют только Ангелы и которая дается, может быть, одному из всего человечества.
Преподобный Варсонофий Оптинский
Мудрые мысли о молитве, с.194,195
Для совершения словесной молитвы никакой особой мудрости и знаний от человека не требуется, нужно лишь старание, и успех последует несомненно. Особых труднораспознаваемых искушений в это время не бывает, дьявол в основном борет помыслами, но от внешнего мира надо для безопасности удаляться. В словесной молитве упражняться может всякий, лишь никаких образов зрительных и мысленных не принимай, а молитву читай и внимай ей. Продолжительность периода словесной молитвы зависит от усердия и прилежания подвизающегося и от степени огрубления сердечного, нажитого до занятия молитвенным трудом.