Во-вторых. Социально-экономические процессы конца XX начала XXI века в странах мирового сообщества показали, что без решения главной задачи радикального изменения типа хозяйствования, социально-эффективную экономику в преобладающем большинстве стран мира не удастся создать. В итоговых документах экономических конференций, проведенных под эгидой ООН в Рио-де-Жанейро (1992), Йоханесбурге (2002) отмечалось, что преодоление все увеличивающегося разрыва между бедными и богатыми, обеспечение социальной защищенности малоимущих можно решить только на путях создания духовно-нравственной экономики.
В-третьих. Для перехода к духовно-нравственной экономике необходимо мобилизовать все имеющиеся ресурсы, функционирующие в существующей экономике природные, финансовые, людские, интеллектуальные, информационные и духовные. Эти ресурсы находятся в руках представителей существующей индустриальной экономики, мышление которых закономерно формировалось в ее лоне, с определенным характером для данного типа хозяйствования и укладом жизни. Потенциал данного уклада исчерпан. Для перехода к духовно-нравственной экономике, ростки которой только начинают прорастать, потребуются новые люди, одухотворенные православием. Только они могут созидать хозяйство будущего как духовно-нравственную экономику, которая принципиально отличается от существующей. Уже сейчас необходимо взращивать таких людей. И это задача не только Православной Церкви, но и государства, и в первую очередь образования.
В четвертых. Возникает необходимость радикального пересмотра всех базовых экономических категорий, присущих ныне существующей рыночной экономике. Русскому народу необходимо с православных позиций взглянуть на организацию нового типа хозяйства духовно-нравственного в своей корневой основе [6, стр.35].25
Если вести речь о переходе на новый тип хозяйствования, к духовно-нравственной экономике, то следует выделить два взаимосвязанных потока. Первый поток это поток духовного делания, стремление к воссозданию Святой Руси. Это потребует напряжения и огромной работы по воцерковлению народа. Воцерковление это новый образ жизни человека, обретение им красоты православной веры, утверждение в Духе и Истине. К этому мы должны сегодня стремиться в первую очередь. Мы должны встать на путь духовного обновления, одухотворить нашу жизнь, чтобы быть способными создавать второй поток построение нового типа хозяйства.
Эти два потока взаимосвязаны. Первый является главенствующим, он формирует основу и способствует возникновению духовно-нравственного хозяйства. Но и новый тип хозяйствования, как необходимое средство и условие, способствует духовному возрастанию человека.
В этих целях необходимо осуществить духовно-нравственный прорыв к сильной России.
Это общество характеризуется преобладанием духовно-нравственных ценностей жизни над утилитарно-материальными; стремлением к высочайшей степени нравственности и образованности, бережным отношением к человеку как личности. В таком обществе все ресурсы используются на благо человека, заключающееся в его духовном развитии, реализации его творческого потенциала. Личность здесь характеризуется развитым чувством Родины, высоким патриотизмом, готовностью защиты своего Отечества, жертвенной любовью к ближним, в особенности к старикам и детям [6, стр.912].26
Общество духовной цивилизации также характеризуется развитой наукой, системой здравоохранения и спорта, отсутствием в государстве системы игрового бизнеса и всех явлений, противоречащих духовному возрождению и повышению нравственного уровня нации. Оно обладает подлинной симфонией власти и Церкви, рачительным отношением к природным ресурсам, сбережением их для последующих поколений, в отличие от рыночной экономики, культивирующей все возрастающие материальные потребности и взращивающие общество потребления, что ведет к подрыву основ материального благополучия нации, производству бессмысленных, а зачастую и вредных продуктов производства.
Общество духовно-нравственной цивилизации в основе своей хозяйственной деятельности ориентируется на духовно-нравственную экономику. Главным ядром такого общества является семья. Задача всех и прежде всего, государства повседневное ее укрепление, материальная поддержка, особенно многодетных семей [6, стр.1213].27
Первейшей задачей общественных наук, ученых дать теоретическую основу и обоснование духовно-нравственного общества, а мыслящей интеллигенции повести народы России к новым вершинам духовно-нравственного развития. Изменится духовно-нравственный климат в нашем Отечестве в лучшую сторону, мы естественно, выйдем на траекторию развития духовно-нравственной экономики. Теоретико-экономическая и практическая мысль должны развиваться в этом направлении. Это магистральный путь развития России.
Изменяя духовно-нравственный климат в нашем отечестве в лучшую сторону, мы естественно, выйдем на траекторию развития духовно-нравственной экономики [6, 1213].28
VII Всемирный Русский Народный Собор (декабрь 2002) сформировал и раскрыл «Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании». Они основываются на десяти заповедях, данных Богом, на историческом опыте их усвоения христианством и другими религиями, традиционно исповедуемыми в России. Эти принципы и правила не следует воспринимать как буквальное воспроизведение библейского текста. Они должны стать духовно-нравственной установкой и социально-этической нормой, исходящих из Божьих заповедей в их широком понимании и конкретного преломления в социально-хозяйственном опыте нашего народа. Это своеобразный этический манифест, раскрывающий идеальную модель хозяйствования и социально-трудовых отношений.
Не являясь нормативным документом, он, тем не менее, может стать общественным морально-этическим ориентиром хозяйствования и труда.
Нравственные принципы и правила хозяйствования сводятся к следующим:
Не забывая о хлебе насущном, нужно помнить о духовном смысле жизни. Не забывая о личном благе, нужно заботиться о благе ближнего, благе общества и отчизны.
Богатство не самоцель. Оно должно служить созиданию достойной жизни человека и народа.
Культура деловых отношений, верность данному слову помогает стать лучше и человеку, и экономике.
Человек не «постоянно работающий механизм». Ему нужно время, для отдыха, духовной жизни, творческого развития.
Государство, общество, бизнес, должны вместе заботиться о достойной жизни тружеников, а тем более о тех, кто не может заработать себе на хлеб. Хозяйствование это социально-ответственный вид деятельности.
Работа не должна убивать или калечить человека.
Политическая власть и власть экономическая должны быть разделены. Участие бизнеса в политике, его воздействие на общественное мнение может быть только прозрачным и открытым. В экономике нет места коррупционерам и другим преступникам.
Присваивая чужое имущество, пренебрегая имуществом общим, не воздавая работнику за труд, обманывая партнера, человек преступает нравственный закон, вредит обществу и себе.
В конкурентной борьбе нельзя употреблять ложь и оскорбления, эксплуатировать порок и инстинкты.
Нужно уважать институт собственности, право владеть и распоряжаться имуществом. Безнравственно завидовать благополучию ближнего, посягать на его собственность [6, 1213].29
Мир вступил в третье тысячелетие. XX век продвинул человечество по пути овладения новыми научными знаниями и технологиями. Пронизанный телекоммуникационными связями мир как будто стал меньше, рушатся преграды между странами и людьми.
Рыночная экономика должна быть основана на принципе эквивалентного обмена товарами и услугами. Процесс такого обмена регулируется отношениями между спросом и предложением. Современная рыночная экономика в любой стране сложна и многопланова, что требует государственного регулирования. Государство не может быть в стороне от рыночных процессов, но оно не может и не должно полностью подменять рыночный механизм. Основная задача экономического развития рыночного хозяйства как раз и состоит в создании сбалансированной системы, в рамках которой государство лишь корректировало бы негативные рыночные факторы и тенденции, направляло общее развитие в русло удовлетворения интересов общества, не пускало хозяйствование развитие на самотек [6].30
Рынок это наиболее строгий арбитр и самый демократичный регулятор экономического отбора полезных обществу производств, в результате действия которого неуклонно повышается средний уровень эффективности национальной экономики в целом.