Существует три вида отторжения Ауры.
1) Хаотичное излияние в виде импульса, напоминающее иглы ежа, покидающие собственное тело, незримо исчезающие в пространстве. Это явление происходит в период несобранной мысли, испуга и кровотечений.
Не зря сказано «От страха кровь в жилах стынет». Понижение температуры тела человека также непосредственно связано с отторжением Ауры.
2) Целенаправленное посредством мысли с использованием ритма сердца.
3) Во время сна в полусонном состоянии. Это происходит либо бесконтрольно, либо подконтрольно. В результате подконтрольного наблюдения за действием собственной Ауры наблюдатель видит свое тело со стороны с любой избранной для этой цели точки в пространстве. Кажущееся безжизненным тело в любой момент может быть вновь наполнено Аурой, представляющей в данное время энергетический сгусток в виде светящегося пшеничного семени. Такому преобразованию обязано сердце, способное сконцентрировать в себе всю энергию Ауры в сгусток светящегося Сея, способного к самостоятельному путешествию в Пространстве, не зная времени и расстояний.
Чем больше будет происходить сжатие в Сея, тем меньше останется в теле остаточной Ауры и вероятности на возврат ее в покинутое ею тело. В это время зов Света вовлекает Сея в поток множества светящихся аналогичных тел. Можно сказать, что в этом состоянии душа окончательно отделяется от тела и устремляется к Богу Свету.
Следует знать, что резкая смена душевного состояния это резонанс Света, в результате чего происходит изменение не только эмоциональные, но и физиологические. Так же в этом случае происходит сильное возмущение окружающей среды9.
Цвет Ауры зависит от Кармы родителей, от воздействия звезд во время отторжения плода младенца, от пуповины матери и духовного состояния в процессе жизни. Бывает Аура настолько обесцвеченной, что она больше напоминает серую слизь, нежели признак Света.
Для человека очень важно наработать в поколениях чистый цвет Ауры, составляя цвета в соответствии с требованием Седьма.
Если кровь Рудь вместилище Души, то Аура среда для произрастания Сея, служащей пищей началу всех начал Свету.
АШУ́Р младший сын. У Древних считалось, что перворожденный сын «Первун» унаследует родительскую силу. «Торий» второй одаривается их сознанием, а третий (Ашур) уносит сердце. Вместе с тем он наследует и Седьма отца. Но это не значит, что его братья, если таковые есть, остаются без родословной. Согласно учению Чародея, подлинный экземпляр передается младшему, а старшие братья получают с нее копии.
С утратой наследника по мужской линии Седьма засеивалась в ржаном поле. Это происходило на третий вечер первого полнолуния лета. Ответственный муж шел к полю в сопровождении третьерождённых детей селища. Дети, подражая пению птиц, свистели в свистульки, муж разламывал каравай хлеба, символизирующий Седьму, и одаривал ломтями детей. Дети поедали хлеб, а оставшиеся кусочки разбрасывали в колосящуюся рожь.
Мужчина тем временем, закрыв глаза и встав спиной к полю, бросал символ пресекшегося рода в посев, взывая землю, чтобы она приняла на отдых Седьма и спустя принесла столько сыновей, сколько колосьев в поле. Затем окруженный детьми возвращался в селище.
Этот обряд еще бытовал в середине ХХ в. под названием «лесенки», но с утратой смысла и значения.
Ашур на восьмом году своей жизни посвящается в родительскую Седьма. Каждый ребенок мог подержать в руках реликвию предков. Затем под присмотром Ведуньи бережно укладывал в свое Урна поверх спящих углей из родительского очага.
А́ЭИЯ путеводная нить познания Мира Духа. Способ взаимодействия со знаниями.
Б
Б буква и знак, означающий многообразие развития, пути и вероятные пути развития.
БА корнеобразующая основа из двух главенствующих знаков. Смысловую нагрузку этой основы можно определить так: Бог многообразен, многолик, абсолютен. Помышляемость божественного человеком безгранична.
«Ба!» восклицание неожиданности до сих пор употребляется как эмоциональное отражение радости и удивления.
БАБ понятие в философии древних, означавшее бесконечное множество вариантов развития. Случайность всего лишь кажется таковой для невнимательного или для непосвященного человека. На самом деле, случайность это тонкая нить закономерностей, причинами которых становится тот или иной выбор. Так вот некая отправная точка выбора и представляется понятием Баб.
БАБ понятие в философии древних, означавшее бесконечное множество вариантов развития. Случайность всего лишь кажется таковой для невнимательного или для непосвященного человека. На самом деле, случайность это тонкая нить закономерностей, причинами которых становится тот или иной выбор. Так вот некая отправная точка выбора и представляется понятием Баб.
БАБУ́НЯ так называли старую ведунью племени, сложившую с себя полномочия в пользу ведуньи вновь образовавшегося племени. Далее описывается обряд перехода полномочий от старой ведуньи к новой. Это действо происходит после ночи Первуна, являвшейся брачной ночью молодоженов.
После свершения обряда Ночи Первуна во время воздания старой ведуньей гимна Солнцу к ее утихающему голосу присоединялся новый, чистый, девичий. Это голос будущей молодой ведуньи, принявшей эстафету от старшего поколения. Обе они ведут перепачканных золою новобрачных в чистые воды.
После омовения тела шествие направляется на Колодесь. Нагие супружеские пары несут в своих УрнаСедьма и детское Овна. Женщины несут с горячими углями Тлети. Шествие возглавляют ведуньи в своих одеяниях. Они напоминают севших на землю птиц с огромными крыльями. Старая ведунья была одета в черную, а молодая в белую одежду. Чело каждой из них венчает бронзовый обруч в виде змеи.
По достижении назначенного места Колодесь старая ведунья предлагает ожидающим родителям Невесть (невесты) обнародовать приданное своих дочерей.
Родители раскатывают холсты по отношению к уже раскатанным соседним. Холстина, оказавшаяся самой длинной, получает от старой ведуньи Гридня символ рода в виде кольца змеи, удерживающей свой хвост. Обладательнице по прибытии на Столб Селища надлежит уложить Гридня в священный родник так, чтобы зев змеи, изображенной в орнаменте, шел слева вверх направо (следуя часовой стрелке).
Каждая Томница перед выходом на Стель Кострища старалась соткать самую длинную холстяную дорожку, сулящую ей и суженому долгую совместную жизнь.
Женима вводят своих мужей на ими изготовленные холстины. В это время к сыну подходят его родители. Они не видели его семь лет, пока общество обучало его и он со сверстниками возводил новое поселение. По меркам, которые снял Зарь, они изготовляли ему платье и сейчас, встав по сторонам от тканой дорожки, облачали его.
В это время старая ведунья открывает ларец и выдает платье будущим матерям. Это были одежды из крапивной пеньки, с вышитыми знаком Седьма обладательницы. Эти платья изготавливались матерями для своих дочерей. Мать берет изготовленное ею платье, и родители дочери преподносят его, взамен требуя клок волос. Дочь вырывает прядь и отдает своим родителям. Родители знакомятся друг с другом, протягивая руки для рукопожатия, радуясь созданию семьи.
Празднества и гулянья длятся день и ночь. Следующее утро момент расставания. Женима подходят к бегущим струям вод источника и, вырвав у себя другой клок волос, укладывают его в ил ручейка. С той поры они уходят с места, вод родника ключа10, оставляя, как и муж, селище родителей. Старая ведунья, утратившая власть над носительницами вновь зародившегося племени, передает им хозяйство в виде скарба и скота.
С этого момента властная мать племени для новых Женима становится доброй Бабуней.
БАДЬ емкость для того чтобы перемешать жидкое содержимое. Образно выражаясь, это маленький пруд с огромным количеством всего, что в нем может жить.
БАДЯ́ГА растение, произрастающее в реках и прудах. Колония пресноводных губок из семейства бадяговых (Spongillidae) обладает жгучим противовоспалительным и анальгезирующим действием, свойством обжигать тело при контакте.
Наши предки широко использовали его в целительстве. К примеру, сухой экстракт Бадяги, смешанный с медом, считался хорошим средством от различных ломот в теле.
Бадяга отражение солнечной энергии в воде. Предки считали колонии Бадяг волосами богини Га. «Когда приходит осень и наступают холода, когда стаи птиц улетают в полуденные страны, богиня Га оставляла Клочь своих волос, чтобы согреть обитателей вод в период долгой зимы» так отражалось представление предков в легендах и сказах. Снадобье в виде заготовок и настоек использовалось простуженным человеком в качестве лекарства. Целебные ванны из Бадяги «оживляли воду». Сушеная водоросль, брошенная в воду, как бы вновь раскрывалась, оживала. Древние считали, что появление нитчатки служит показателем пробуждения и воскрешения.