Конечно, идеальным ответом на все вопросы стали бы находки археологами в Никульчино и других исторических местах табличек, на которых древними письменами было бы написано примерно следующее: «Здесь такого-то года и числа таким-то князем (воеводой, вождем, крестьянином) был заложен первый камень (сложен первый сруб, вбит первый кол) поселения, с которого началась Вятская земля».
Однако будем реалистами подобные таблички вряд ли когда-нибудь будут обнаружены. Тем не менее, несмотря на их отсутствие, археологи уже давно пришли к выводу, что древнейшие поселения в бассейне реки Вятки датируются XII XIV веками18, то есть временем, указанным в «Повести о стране Вятской» и других летописцах.
Настоящим прорывом в этом вопросе стало открытие полной рукописи «Сказания о вятчанах». Найти ее вятские историки мечтали уже давно, а сделать это посчастливилось американскому профессору Даниэлю Уо (Daniel Waugh), который обнаружил столь желанный артефакт в 1991 году в фондах Государственной библиотеки Республики Узбекистан.
Как вятская рукопись оказалась в Ташкенте, и как она связана с «Повестью о стране Вятской» и другими летописцами об этом профессор Уо подробно рассказал в своей книге19, после выхода которой ученые перестали смотреть на «Повесть» свысока20. И это важно. Потому что только так, лицом к лицу с живой историей, можно разглядеть реальную картину события, с которого восемь столетий назад началась Православная Вятка.
А если так, то как не воспользоваться еще одним преимуществом, еще одной возможностью, которая нам, вятским жителям, дана, как дар свыше, подарок небес. Почему бы не проверить теорию практикой встать пораньше и приехать в Никульчино, что расположено всего в получасе езды от областного центра. А, еще лучше, прийти в него крестным ходом. Увидеть Никулицкое городище, полноводную в это время года реку Вятку и бескрайние, залитые солнцем просторы. Услышать пение птиц и голоса друзей. Ощутить во всем теле усталость после непростого, но радостного пути. Хотя бы на несколько мгновений представить себя на месте новгородцев и понять, что, увидев этот мыс, они не могли пройти мимо, а затем на месте вотяков и понять, что те его ни за что не оставили бы.
Если только по воле свыше. А раз так, то именно эту волю следует искать, понять и принять. Как это сделали участники сражения, случившегося здесь 24 июля 1181 года причем, как вотяки, так и новгородцы и, когда это произошло, то именно это и имело значение, это и запомнилось. На века. Навсегда.
Известно, что автору «Повести о стране Вятской» Семену Поповых принадлежало несколько наделов земли в Чепецком стане, дорога в который проходила мимо Никулицкого мыса21. Отчего он не раз бывал в этих местах и в одну из таких поездок, возможно, со всей очевидностью осознал, что решившиеся на штурм Болванского городка новгородцы не были холопами, так как рабы на такое не способны.
Живя в несвободе, под постоянным давлением, рабы быстро привыкают хитрить и выкручиваться. Вот и наши скитальцы, будь они холопами, скорее всего, постарались бы избежать открытого столкновения и пустили в ход совсем другие таланты. И, если решились на бой, значит, были не рабами, но свободными людьми.
Впервые побывать в Никульчино мне довелось 15 мая 1997 года, придя сюда вместе с участниками недавно возрожденного крестного хода. После чего я бывал здесь бесчисленное количество раз. Как турист и паломник, священник и настоятель Никулицкой церкви, с фотоаппаратом и видеокамерой, родными и друзьями, земляками и гостями Вятской земли, неизменно удивленными тем, что им довелось увидеть и услышать, почувствовать и пережить.
Благодаря чему, со временем, во мне окрепло понимание того, что никакое книжное знание не может быть больше самой жизни. Поэтому и, размышляя о том, почему новгородцы решились покинуть родной город и прийти на Вятку, следует также идти не от книг, а от жизни. Как это так?
План новгородцев
Представьте, что не новгородцы, а мы сами собираемся в далекую поездку. Например, к морю или в другую страну. Очевидно, что никто из нас не поедет наобум, но будет тщательно к ней готовиться: собирать информацию, продумывать маршрут, откладывать деньги, планировать, где можно остановиться на ночлег и чем питаться, просчитывать возможные риски и, если понадобиться, даже оформит страховку. И это сегодня! Когда есть магазины и банки, дороги и общественный транспорт, самолеты и корабли, интернет и мобильные телефоны.
Представьте, что не новгородцы, а мы сами собираемся в далекую поездку. Например, к морю или в другую страну. Очевидно, что никто из нас не поедет наобум, но будет тщательно к ней готовиться: собирать информацию, продумывать маршрут, откладывать деньги, планировать, где можно остановиться на ночлег и чем питаться, просчитывать возможные риски и, если понадобиться, даже оформит страховку. И это сегодня! Когда есть магазины и банки, дороги и общественный транспорт, самолеты и корабли, интернет и мобильные телефоны.
Так же и новгородцы, отправляясь за сотни верст от родного дома, не могли не планировать своего путешествия. В том числе не могли не думать о том, как основанная ими колония сможет выжить на новом месте. В окружении враждебно настроенных племен, без какой-либо помощи со стороны родного города и без магазинов, в которых сегодня мы можем купить все необходимое и, в первую очередь, хлеб. Иначе голод и враги положат конец самым святым надеждам и устремлениям. Так в чем состоял их план?
Судя по тому, что в начале своего «находа» на Вятку новгородцы разделились на два отряда, один из которых захватил Болванский городок, недалеко от устья реки Чепцы, а другой Кокшаров (Котельнич), недалеко от устья Моломы, их план состоял в том, чтобы поставить под контроль земли в среднем течении реки Вятки, на которых в то время проживали вотяки.
Зачем? Разве мало было вокруг свободной земли? Почему пришельцев заинтересовала именно средняя Вятка? Вопросы понятные, но, чтобы оценить их остроту, надо попытаться восстановить путь новгородцев, о котором сказано, что, прежде, они побывали на Волге и Каме, то есть шли широко известным в те годы Волго-Балтийским торговым путем.