В тот момент, теперь уже в далёком 1996 году, я выполнял практику ходьбы недалеко от своего дома, а дальше.
Я не сразу понял, что произошло, но возникло чувство, будто я ждал этого почему-то очень родного переживания всю жизнь, нет гораздо дольше. Откуда такая лёгкость в теле и сознании? Откуда эти ничем не обусловленные счастье и спокойная радость?!
Внешние ощущения и внутренний поток мыслей остановились, поэтому стало казаться, что тело и сознание исчезли. Лицо само собой расплылось в естественной, едва заметной улыбке. Внешние и внутренние объекты остались, но сознание совсем не цеплялось за них, поэтому они разом перестали оказывать всякое влияние. Хаотичный поток мыслей больше не давил на ум, поскольку и то, и другое растворилось в величественном состоянии Покоя. Вся тьма вещей и их взаимодействие друг с другом могло поместиться на кончике ногтя почему люди ищут ценность и смысл в этом иллюзорном нагромождении причинно-следственных связей?! В этом изначальном состоянии сознания полностью пропадает деление мира на два полюса останавливается двойственное мышление. Если и возникают мысли, то они видятся чем-то внешним, грубым и совершенно бессмысленным.
«Кэнсё значит постижение своей собственной природы. Это может натолкнуть на мысль, что существует то, что известно как природа или субстанция, составляющая существо, и что эта природа постигается кем-то, находящимся вне её. Другими словами, это подразумевает существование того, кто постигает и того, что постигается: субъект и объект, хозяин и гость. Такой точки зрения обычно придерживается большинство из нас, ибо наш мир является рациональной реконструкцией, которая всегда противопоставляет одну вещь другой, и посредством этого противопоставления мы мыслим, и наше мышление, в свою очередь, проецируется в каждую область нашего опыта, отсюда этот мир действительности, бесконечно умножающийся.
Кэнсё, наоборот, означает пойти против такого образа мышления и положить конец всем формам дуализма» (Д.Т.Судзуки7).
В следующих главах и томах этой книги я постараюсь более детально рассказать читателю об оставленном этим опытом ощущении, здесь же я ограничусь этим описанием.
Впоследствии я осознал, что только после опыта Кэнсё начинается настоящая духовная практика, ведь Кэнсё даёт интуитивное и очень ясное понимание всего, с чем соприкасаешься. Поскольку больше не ищешь себя в предметах и явлениях, то можешь видеть именно их, а не хаотичную двойственную работу своего сознания.
Если бы меня спросили: «Что в вашей жизни было самым важным, самым запоминающимся?», то я бы рассказал об этом переживании Кэнсё. На вопрос о том, какова цель жизни, я бы ответил, что, как минимум, в переживании этого опыта.
Опыт Кэнсё был прекрасно описан Мастером Дзэн Хакуином Экаку8. Дело в том, что Кэнсё можно перевести как «Просветление» и тогда возникнет иллюзия, что ты уже завершил свою духовную практику (ведь именно Просветление и есть её цель). Хакуин предостерегает от подобных заблуждений, говоря, что Кэнсё это лишь первый реальный шаг к тому Просветлению, которое реализовал принц Сиддхартха Гаутама, став Буддой (то есть «Просветлённым» или «Пробудившимся»; обратите внимание на корень в словах «Бу́дда» и «Пробу́дившийся»).
Никогда не забуду слов, сказанных мне одним дзэнским Мастером, которому я описал свой опыт:
Твой опыт истинный, я подтверждаю его. Поздравляю ты мельком увидел Будду! Что собираешься делать дальше?
Продолжать, ответил я.
Продолжать что? не давал мне спуску многоопытный Мастер.
Продолжать свою практику, ведь духовный опыт надо «сделать своим»! как-то само собой вырвалось у меня.
Хорошо, наконец улыбнулся он, опыт надо расширить. Сколько ты можешь пребывать в этом состоянии остановки потока ума?
В этом состоянии невозможно засечь время, оно ведь тоже останавливается вместе с сознанием, но, может быть, минут 1015
Когда сможешь пребывать в этом состоянии бесконечно, тогда это и будет окончательное Просветление, резюмировал учитель.
«Расширить свой опыт» именно этим я и пытаюсь заниматься с тех самых пор «Но вечно надо отлучаться по делам спешить на помощь, собираться на войну», как по другому поводу пел Владимир Высоцкий. Парадокс, но для единственного необусловленного состояния нужны соответствующие условия.
И вот эти «соответствующие условия» мне подарили Будда и шесть Великих Бодхисаттв, высеченные в огромной скале неизвестным мастером. Здесь мною снова был пережит опыт Кэнсё.
«Смотрите, смотрите белый медитирует!» вдруг раздалось откуда-то снаружи. Мой тогдашний посредственный уровень знания сингальского языка всё-таки позволил мне распознать эту нехитрую фразу. Я открыл глаза к скале подошла группа ланкийских паломников, одетых в белые одежды, как и подобает в таких случаях. Мы обменялись приветствиями. Путешествие в мир абсолютной реальности для меня закончилось. Я хотел было вылезти из Лотоса, но не тут-то было: тело, особенно ноги, онемели интересно, сколько же я просидел?
Пока я приводил ноги в порядок, мне вспомнился отрывок из текста Мастера Хакуина. Там речь шла о том, что Будды и другие Учителя прошлого и настоящего вручили тебе великое сокровище Дхарму, практикуя которую ты получаешь опыт, превосходящий этот мир. Далее: «возместить неотплатный свой долг перед Буддами и патриархами». Ведь несколько слов о Дхарме могут значить намного больше и быть бо́льшей Заслугой, чем вся твоя жизнь
Посещение «настоящего» буддийского храма
«Тогда мы были в недействующем храме там только эти статуи в скале и всё. А сейчас мы едем в настоящий работающий храм, там есть монахи, уже вечер, сейчас будут Пириты, надо успеть купить цветы и лампадки», тараторил мой приятель, пока мы мчались на его «тук-туке» по вечернему городу в «известный и почитаемый в народе», по его словам, буддийский храм.
Храм, в который мы прибыли, был абсолютно классическим: сначала к дереву Бодхи, далее к ступе, сделали подношение огня (масляные лампадки), благовоний и цветов. Другие верующие-миряне делали также подношение воды и пищи. Сидя на земле около дерева Бодхи и у ступы люди читали отрывки из сутр на языке пали, время от времени подглядывая текст в книжечках.
Всё было очень искренне, даже как-то «по-домашнему». Затем появился монах, вместе с ним мы начали читать тексты уже хором. «Прибежище в Трёх Драгоценностях», «принятие Пяти Заповедей» Благо, незадолго до посещения храма, я выучил хотя бы часть этих текстов на языке пали
Я поймал себя на мысли: «А ведь это по форме путь в Мир Небес для верующих-мирян, которому учил Будда». Жертвование, соблюдение заповедей, изучение Дхармы (потом монах читал проповедь), простейшие медитации (в данном случае таковыми можно считать чтение сутр и медитацию Любви ко всем живым существам). Благодаря жертвованию накапливаются заслуги, и ослабляются мирские желания, ведь жертвование противоположно их удовлетворению. Заповеди позволяют не накапливать кармы трёх скверных миров: Ада, Мира Животных и Мира Голодных Духов9, а также не растрачивать заслуги. Изучение учения и медитации это накопление данных высоких миров, в данном случае, Мира Небес.
Интересно, что во всей этой с виду незатейливой практике я даже увидел элементы эзотерического буддизма. Все виды пожертвований, по идее, очищали три нижние чакры (энергетических центра). Если чакра очищается, энергия не утекает через неё, а значит и пресекается связь с тем или иным миром. В случае трёх нижних чакр, это, соответственно, три нижних мира, о которых упоминалось выше: Ад Муладхара-чакра, Мир Животных Свадхистхана-чакра и Мир Голодных Духов Манипура-чакра. Подношение запаха, то есть благовоний, очищает Муладхару-чакру, воды Свадхистхану, цветов, пищи и огня Манипуру. Чакры и их очищение это тема главы, в которой будет описан энергетический процесс достижения Освобождения. Здесь я хочу сказать немного о другом
Всё познаётся в сравнении, на контрасте. В моём случае это было к большому сожалению. Два дня назад, медитируя около древней скалы в джунглях, у меня были другие ощущения, другое состояние сознания! Да, здесь я чувствовал доброту, смирение, но всё это было в рамках этого грубого материального мира и не выводило моё сознание за его пределы. По вибрациям это тоже был Мир Людей добрый, чистый но вибраций более высоких миров здесь не было.
Я ощутил смятение и некоторую досаду. Как будто всех, кроме меня, этот мир людей устраивал полностью. «О да мы не хотим падать в Ад, но в Мире Людей нам очень даже неплохо»
Разве Будда Сакьямуни не говорил, что этот мир мир страданий (Первая Благородная Истина)? Разве Будда Сакьямуни не говорил, что все миры, созданные работой нашего сознания не более чем иллюзия, поэтому в каком бы из этих миров, включая миры богов, мы не родились ни в одном из них нет для нас абсолютного счастья? И, что только изначальное состояние сознания Великое Спокойствие (Нирвана), в котором остановлено действие всего прошлого накопленного опыта единственная ценность не только в этом мире, но и во всей Вселенной? Тогда разве можно реализовать Нирвану, просто следуя ритуалам и церемониям?..