Но все же лучше изучать свою душу при помощи психологии и философии, чем совсем не изучать. " любые явления, с которыми человек сталкивается в своей повседневной жизни, имеют и психологический план, осуществляющийся по своим законам, которые нельзя безнаказанно игнорировать» писал Л. П. Гримак в книге «Резервы человеческой психики».
Есть много психологических типов личности. Вот основные четыре: взрывной холерик, жизнерадостный сангвиник, спокойный флегматик, склонный к печали меланхолик. Они используются даже в медицине. Есть деление по степени открытости окружающим: экстраверт общительный, открытый и интроверт более закрытый, сдержанный, в крайнем проявлении замкнутый. Обычно интроверты доверяют лишь самым близким, они ранимее, осторожнее. Не стоит заставлять интроверта открывать душу, если он не хочет. Что касается меня, то я экстраверт и комбинирую в себе многое из разных типов личности, раньше были выражены черты холерика, сейчас я больше похожа на сангвиника. Про меня говорили, что я человек настроения. Отчасти это так и до сих пор. Но последние годы настроение все больше радостное, творческое. А вокруг себя я вижу много людей настроения.
Еще бывает различная степень властности, эмоциональности, любви к новизне, способности переключаться с одного дела на другое. У людей может много особенностей: например, разная скорость мышления, кто-то медлительный, кому-то трудно доводить дело до конца, кто-то не любит читать книги и размышлять, а кому-то эти же вещи как хлеб насущный. Кто-то неловкий в силу каких-то глубинных причин (например, плохо развитого мышечного чувства) и т. п.
Только надо осторожно относиться к советам психологов, потому что они могут быть совсем не такими, как законы совести, призывы любви, каноны веры. Кроме того, как пишет А. Рогозянский в вступлении к книге «Начало христианской психологии. Опыты самоиспытания»: «нынешнее психологическое знание желает принять на себя ту роль, которая на протяжении многих столетий принадлежала исключительно Церкви: наставлять, утешать, разрешать душевные противоречия и нестроения во взаимоотношениях с ближними». Нельзя перекладывать роль Церкви на психологию, но кое-что взять из психологии, с большой осторожностью, думаю, что можно.
Ещё следует понять, что психология это не цельная наука, а собрание разных психологических школ. И в разных школах разные термины, подходы к проблемам, методы, не всё приемлемо для православного человека.
Для примера размышлений для самопознания я проанализировала свои качества (свойства, черты характера) и некоторые из них записала. Причем это было изначально записано в 2001 -2002 году.
Жизнерадостная
Эмоциональная
Общительная
Упорная
Любвеобильная
Оригинальная
Задумчивая
Противоречивая
Романтичная
Доверчивая
Впечатлительная
Любознательная
Перечитав это позже, в 2016 году, я практически ничего не убрала из списка, чем была сама удивлена, а наоборот, добавила:
Поэтичная
Творческая
Но всё же с годами я становлюсь всё менее и менее доверчивой, особенно с малознакомыми людьми. Со временем появляется осторожность, я становлюсь рассудительнее и спокойнее. И это всё на фоне активной духовной жизни.
Свои достоинства и недостатки стоит тоже записать, но так, чтобы кроме близких их никто не видел.
При изучении собственной личности неплохо прислушиваться к тому, что говорят друзья, родные, хорошие знакомые и даже враги. Но только с учетом того, что нам иногда льстят ради чего-то и излишне ругают в гневе. С особо близкими людьми можно обсудить свои качества, достоинства и недостатки, выяснив заодно, какие недостатки их особенно расстраивают. Можно попросить изложить их письменно. Один священник таким способом рекомендовал подготовиться молодому человеку к исповеди чтобы домочадцы написали ему недостатки, в смысле грехи.
Думаю, что не сходятся люди, у которых нет общих черт характера, качеств, общих интересов. И чем больше у людей общего, тем легче, а иногда и интереснее им общаться. Очень объединяет людей наличие общих ценностей, общие религиозные взгляды, сходство взглядов на жизнь.
Тема данного параграфа очень перекликается с более поздним по созданию 4 параграфом «О понимании» (боюсь даже, что немного его перегрузила). Ведь мы лучше понимаем самих себя, вглядываясь внимательно в окружающих и внимательно изучив себя, беспристрастно сравнив с близкими людьми, таким способом мы можем совершить свои духовные открытия, лучше понять их. И благодаря этим открытиям, возможно, вы научитесь радостнее и полноценнее общаться, больше удовольствия доставите любимым людям и себе и приблизитесь к счастью, либо усилите его, жизнь заиграет новыми красками.
§3. Как устроена человеческая индивидуальность. О душе и духе
Для продолжения познания себя предлагаю рассмотреть и сравнить две концепции человеческой индивидуальности, взятые из двух очень разных источников. Один источник брошюра Воскресенского Б. А. «Общая патопсихология», которую нам в медицинском институте дали для прохождения цикла психиатрии. Другая книга написана православным священником и замечательным врачом Лукой Войно-Ясенецким «Дух, душа и тело».
Б. А. Воскресенский пишет: «Одна из концепций человеческой индивидуальности трихотомическая концепция». Ее графическое изображение на рис.1.
Мы видим, что согласно этой теории человеческая индивидуальность состоит из духовных ценностей, психических процессов и тела. рис.1
У Луки Войно-Ясенецкого концепция человеческой личности заложена в самом названии книги: в человеке есть дух, душа и тело. Удивительно, что столь разные авторы дают очень схожие по сути концепции. Духовные ценности соответствуют понятию духа, душевные процессы соответствуют душе, тело есть тело. Это сходство наводит на мысль, что эти концепции в принципе верны.
Теперь давайте расшифруем понятия, которыми пользуются оба автора. Начнем с самого приземленного тела. «Под телом (внутренний круг) понимаем физическое существо человека, все органы организма в их взаимосвязи и взаимодействии» сказано у Воскресенского.
Войно-Ясенецкий уделяет большое внимание глубоким связям между духом и душой, душой и телом, духом и телом. Например, он пишет: «Все, что происходит в организме, и самое анатомическое строение его, кладет глубокий отпечаток на психику». Тело материально и вот что святитель Лука напоминает нам о свойствах материи: «Движение составляет сущность материи»; «Вечной материи нет».
Вот что пишет Воскресенский о психических процессах: «Психические (душевные) процессы и состояния (средний круг) это мышление, воля, память, внимание и др. Определение особенностей этих функций, структур, кирпичиков, или органов душевной деятельности создают психические индивидуальности, характеры, варианты психического облика». Фактически здесь говорится о душе. Но у этой характеристики есть недостаток: среди душевных процессов почему-то не названы эмоции, хотя они составляют важнейшую часть психики человека.
Святитель Лука пишет о том, что есть по меньшей мере 2 значения слова «душа»: первое соединенные при жизни человека душа и дух, второе как психические процессы, связанные с телом. Вот как описывает он последнее значение: «душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательных высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям». Вот его пояснение первого понятия: «Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность; но можно и в людях видеть различные степени духовности».
Самая малоизученная и таинственная часть человеческой индивидуальности, которая, на мой взгляд, важнее всего дух или духовные ценности. Вот что сказано об этом в брошюре «Общая психопатология»: «Духовные ценности (наружный круг) это прежде всего моральные, нравственные устои человека, его направленность, ценностные ориентации, познавательные и эстетические способности, это собственно личность человека, это по существу человек как член общества». Понятно, что именно эта часть определяет очень многое, в частности отношение к жизни, именно с нее начинаются грехи, пороки и такие болезни как алкоголизм, наркомания, токсикомания и др.
В книге «Дух, душа и тело» определение оказалось более сложным для понимания: «Дух есть сумма нашей души и части ее, находящейся вне границ нашего сознания».
Получается, что дух это нечто, очень сложное в познании. Еще проливают свет на сущность духа следующие слова Войно-Ясенецкого: «Дух человеческий имеет начало в Духе Господнем».
Думаю, что самая чистая и нежная любовь на земле имеет начало именно в человеческом духе. И потому она кажется неземной, потому что эта способность любить от Бога.
Конечно, понятия духа и духовных ценностей, а также души и психических процессов отличаются друг от друга, но при этом обе концепции имеют много сходства и как бы дополняют друг друга. Это два взгляда на один и тот же вопрос, на одну и ту же проблему познания человека.