Ю.В. Бромлей считает, что понятие «этническая общность» шире понятия «этнос», так как есть еще метаэтносы и субэтносы как специфические этнические общности. Но этнос при этом является главной этнической единицей. Заслуживают внимания в данной теории и варианты классификации этносов: историко-типологический (стадиально-исторический), ареальный, этнолингвистический. В эту классификацию включены также «нестандартные» этносы.
Взгляды Бромлея и его сторонников на этнос встречают критику
некоторых ученых. В частности, Е.М. Колпаков полагает, что признаки, которые приписываются этносу, можно отнести к любой социальной группе. Так, например, административный аппарат имеет «свой» язык, «свою» психику, идентичность, культуру. То же можно сказать и о других социальных группах. Он делает вывод, что данное определение «не работает» в науке и является некорректным89.
Мы полагаем, что концепция Ю.В. Бромлея, СА. Арутюнова, В.И. Козлова требует значительных дополнений и доработок в соответствии с социально-философской методологией.
Как показал Б.Ф. Поршнев, труд, язык (сознание) и общение возникают одновременно и находятся в неразрывном взаимодополнительном единстве и не могут быть разделены во времени90.
Обоснование границы между природностью и социальностью, понимание сути самой социальности, еще остается, отмечает К.Х. Момджян, не решенной окончательно проблемой91. (Момджян К.Х. 96, с. 159).
Природа этноса рассматривается и в других концепциях. Так, Н.Н.
Чебоксаровым, С. А. Арутюновым, А. А. Сусоколовым разработана
информационная концепция этноса92. В этой концепции жизнь этносов характеризуется устойчивой циркуляцией информационных потоков в виде различных форм коммуникации (вербальной и невербальной), куда входит и культурная традиция. По мере исторического развития этносов от племени до нации плотность и интенсивность информационных потоков возрастает. Принимая во внимание взгляды Завалишина П.Е. на происхождение этноса, считаю невозможным однако согласиться с тем, что «основная функция этноса состоит в защите своих членов от нестабильности и неопределенности жизни»93
6
Осипова, О.А. Американская социология о традициях в странах Востока. М., 1985; Плахов, В.Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М., 1982; Шацкий, Е. Утопия и традиция. М., 1990; Hozelitz B.F. Tradition and Economic Growth. Tradition, Values and Socio-Economic Development. L., 1961; Eisenshtadt S.N. Tradition, Change and Modernity. N.Y., 1973; Shils E. Tradition Chicago, 1981. VII и др.
7
Абдулгамидов, Н, Губанов, С. Глобализация: трактовки и действительность // Экономист, 2001 9; Василенко И.А. Политическая глобалистика. М., 2003; Панарин, А.С. Постмодернизм и глобализация: проект освобождения собственников от социальных и национальных обязательств // Вопросы философии, 2003, 6; Разлогов, К.Э. Глобальная и /или массовая // Общественны науки и современность, 2003, 2; Самохвалова, В.И. Проект глобализации и метафизический мегапроект человека // Философские науки, 2003, 3; Флиер, А.Я. Страсти по глобализации // А.Я. Флиер Культура как репрессия. М., 2006; Холодковский, К. Вызовы глобализации (внутриполитический аспект). Круглый стол: глобализация и Россия // Мировая экономика и международные отношения (МЭМО), 2002, 9.
8
Чешков, М.А. Развивающийся мир и посттоталитарная Россия. М., 1994. С. 142.
9
Флиер, А.Я. Страсти по глобализации, С. 205-220.
10
Флиер, А.О. О новой культурной политике в России // Общественные науки и современность. 1994, 5, С. 21.
По мнению А.О. Флиера, «высокая» культура, не выдержав столкновения с рынком, исчезает. Эффективно противостоять маргинальным субкультурам может лишь культура «либеральных ценностей», по преимуществу американская. Флиер полагает, что «высокая культура уже вышла из борьбы за сердца и умы людей. Поэтому «задача государственной политики в отношении «высокой» культуры видятся не столько в развитии, сколько в консервации имеющегося культурного потенциала, а главное в спасении его школы». Характерно, что это мнение известного ученого, декана факультета культурологии и искусствознания Московского Государственного Университета культуры.
11
Панарин, А.С. Искушение глобализмом. М., 2000. С. 184.
12
Бекк, У. Что такое глобализация. Тб.: «Эльфи», 2002. С.19.
13
Чемпиолли, Э. Мировая политика в процессе перелома. Тб., 2003.
14
Андерсон, Б. Нация и национализм. М. 2001.
15
Кончаловский, А. Победа рынка над искусством // Российская газета. 09.02.05 // http://www.rg.ru/2005/02/09/konchalovskiy.html.
16
Кантор, М. Продавцы вакуума // Эксперт. 2007. 9 / http://www.expert.ru/ printissues/expert/2007/09/prodavcy_vakuuma/print.
17
Гельман, М. Как продавать искусство // Отечественные записки. 2005. 4 / http://www.strana oz.ru/?numid =25&article=1119;
18
Коуэн, Т. Похвала коммерческой культуре: культурный пессимизм и культурный оптимизм // Отечественные записки. 2005. 4 / http://www.strana-oz.ru/?numid=25&article=1096.
19
Вельтман, К Электронная культура: достижения и перспективы / http://emag.iis.ru/arc/infosoc/emag.nsf/BPA/28a3cd0ec223ab08c3256d5700409cf4.
20
А.Н. Чумаков Глобализация. Контуры целостного мира: монография. 2-е изд., перераб. и доп. Москва: Проспект, 2015. 432 с., С. 356
21
Там же, с. 357
22
См.: Wallerstain I. One World? Many Words. New York: Reiner L., 1998; Giddens A. Jenseits von Links und Rechts, Die Zukunf radikaler Demokratie? Edition Zweite Moderne, Frankfurt: Suhrkamp 1996; Roderson R. Globalization: Social Theory and Global Culture, London: Sage 1992; Perlmutter H.V. On the Rocky Road to the first Global Civilization. In: King A/ (Hg.), Culture, Globalization and the World Sistem, London, 1991.
23
Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2001. С.9
24
См.: Грани глобализации. Трудные вопросы современного развития. М., 2003 Глобалистика: энциклопедия; Held D., McGraw A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Oxford, 1999.
25
Толстых В.И. Глобальные вызовы и поиски ответа: социокультурный аспект // Грани глобализации. Трудные вопросы современного развития. М., 2003. С. 362
26
Неру, Дж. Открытие Индии. М., 1989., С. 239.
27
Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. Т. 4., С. 427-428.
28
Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. Т. 23., С. 43.
29
Борисенков, Е. П. Глобализм как завершающая стадия империализма и его опасные последствия для окружающей среды и человеческой цивилизации// Ленинская теория империализма и современная глобализация (коллективная монография). //Под науч. ред. А.И. Субетто. В 2-х кн.: книга 2. СПб.: Астерион, 2003. 496 (756) с., с. 295.