Наследственная привилегия быть гражданином, как можно увидеть, несёт одновременно некоторые выгоды и некоторые неудобства для тех, кто принадлежит к этому сословию по отношению к остальному населению. Для целей накопления и присвоения благ вообще выгоднее находиться в более низких сословиях. Например, женщины в древней Спарте находились в более низком сословии, чем мужчины, это означало, что женщины не участвовали в войнах и не обязаны были проявлять щедрость, да к тому же ещё могли пользоваться щедростью вышестоящих, поэтому в скором времени вся земельная собственность в Спарте сосредоточилась преимущественно в руках женщин. Тоже самое можно сказать и про любое иное сословие, вплоть до самых низов иерархии. Здесь более прибыльно быть приезжим, чем местным, а некоторые «рабы» были настоящими богачами. Высокий статус гражданина Рима вовсе не означал денежного богатства. Известны примеры, когда даже назначенный диктатором был гражданином малого достатка и вёл очень скромный образ жизни, как Цинцинат, с другой стороны, некоторые слуги, как гладиаторы, могли располагать колоссальным денежным состоянием. Некоторые виды коммерческой деятельности и вовсе были запрещены для высших сословий, как ростовщичество, чем занималось более низкие сословия. Разумеется, такой отбор в пользу самых щедрых в конечном итоге мог привести к разорению, поэтому для высшего сословия существовал ряд ограничений роскоши. Роскошь не должна была принимать характер коллекционирования, закон устанавливал пределы для роскоши. Но некоторым выдающимся римлянам удавалось перешагнуть даже через эти пределы. Например, современники отмечали, что главной чертой характера Юлия Цезаря была какая-то фантастическая, поражающая воображение щедрость. При этом в отличии от большинства римских императоров после Цезаря, его щедрость каким-то образом не разоряла государство. В целом же императорская монархия, конечно, постепенно истощала империю. Когда у власти был совет сенаторов, он законом ограничивал роскошь каждого отдельного сенатора. Делалось это не ради страны, а ради щедрости, поскольку считалось, что без этих ограничений сенатор быстро разорит себя и не сможет больше проявлять щедрости. Чтобы он мог проявлять щедрость снова и снова, совет ограничивал его законами о роскоши. Императора же никакие сенаторы не могли ограничить, поэтому появилась нужда в философах и священниках, которые придумали какую-то мораль и постоянно шептали на ушко императору, что роскошь это порок, и что роскошью он губит свою душу. Иногда это помогало, иногда нет. В целом же роскошь одного лица, поставленного над всеми, с веками истощила экономику страны и привела к её распаду.
Глава 2
Экономика щедрости. Протекционизм и фритредерство
В Новое время мы снова видим возрождение примтивной древнеримской модели иерархии щедрости, где на вершине роскошествует одно лицо, а вместе с ним его приближённые, и от их роскоши питается вся страна. Это получило название: абсолютизм. Хотя роскошь короля была уже вовсе не такой абсолютной, как у римского императора. Французские и английские короли были ограничены христианской церковью, которая властвовала над душами, пока они властвовали над телами. Перед этим Европа на пару веков была погружена в религиозные войны между католиками и протестантами, и только к середине 17-го века этой неразберихе был в значительной степени положен конец, и сформировалось то, что называется светским государством, или, национальным государством. Поначалу сувереном выступал монарх, позже его сменила в этой роли нация. И хоть король считался помазанником бога, фигура короля намеренно дистанцировалась от религиозных споров между христианскими конфессиями, тем самым подчёркивая свой светский характер. Разумеется, это стало результатом долгих лет религиозных споров и конфликтов, и, по сути, абсолютизм стал решением, которое на тот момент казалось единственным выходом из ситуации. Король, суверен превыше всяких религиозных дрязг, в его лице само государство дистанцируется от детализации духовной жизни, занимаясь исключительно жизнью светской. Затем, когда сувереном станет вместо короля нация, она, в сущности, повторит тоже самое, и тем самым дистанцирует государство от духовной жизни и духовных практик. Так сформируются первые светские демократические государства, которые придут на смену первым светским монархиям. Мы полагаем, что такое отделение государства от духовной жизни, конечно, серьёзно навредило Европе и институту государства в западной Европе, но пока будем говорить об этом, как о уже свершившемся факте. Сформировалось светское государство, и его первой заботой стало материальное благополучие собственного населения.
Отметим три периода западноевропейских экономик в Новое время, на протяжении которых щедрость чередовалась с имплозией, и разберём последовательно каждый из них:
1. Протекционизм и меркантилизм.
2. Фритредерство.
3. Глобальный меркантилизм, синтез меркантилизма и фритредерства.
1
Образцовым протекционизмом считается, конечно, полное отсутствие экспорта и импорта в стране. Экономика страны полностью обеспечивает себя, таким образом государство поддерживает отечественного производителя. По факту, такого протекционизма никогда не существовало, а была система повышенных торговых пошлин, которая регулировала экспорт и импорт. При абсолютизме экономическая модель страны максимально приближается к протекционистскому образцу. Это выражается в первую очередь в том, что объём экспорта в значительной степени превосходит объём импорта. Государство не стесняется прибегать к военной силе и политическому давлению, чтобы заставить другие страны покупать свой товар. То есть, войска страны официально защищают экспорт частных производителей из своей страны и сдерживают импорт из других стран. Это обеспечивает высокий уровень жизни в стране и процветание экономики. Эпоха протекционизма сопровождалась таким феноменом как высокие налоги, особенно высокими были налоги для крупного бизнеса. По сути, это была система централизованного распределения доходов, осуществляемая волей преимущественного одного лица монарха. Такое перераспределение монарх осуществлял двумя способами: принуждением и щедростью, кнутом и пряником. Для принуждения существовали армия и полиция или гвардия, в качестве пряника король сам создавал множество рабочих мест для обслуживания королевского двора. Роскошь короля это не просто гедонизм, за свои высокие запросы короли платили всегда сполна, они содержали огромный штат портных, живописцев, садовников, обеспечивали спрос мясным лавкам и пекарням. Когда король разъезжал по стране, то вокруг его двора всюду вырастала развитая сфера обслуживания, эти рабочие места сохранялись после того, как король возвращался в свою резиденцию. В целом система была устроена довольно по простой логике, которая была выгодна даже тем, кто платили самые высокие налоги. Государство изымало у производителей часть доходов в виде налогов, на эти налоги оно создавало рабочие места в сфере обслуживания, социальную сферу, льготы для малого бизнеса, в итоге люди, получив эти деньги в виде высоких зарплат и доходов, шли покупать на них продукты производства. Тем самым деньги возвращались обратно к производителю. Несложные подсчёты позволяют понять, что так спрос на продукты производства возрастает, производитель может производить больше и лучше, и, в конце концов, его доходы только растут. Протекционизм показал довольно простую вещь: делиться выгодно, щедрость может быть полезна и тем, кто её проявляет. Такая концепция ещё получила название меркантилизма (от лат. mercari торговать).
Абсолютизм имел, по сути, лишь два больших недостатка. Во-первых, империализм, страна неизбежно должна была угнетать другие страны при помощи политики торговых пошлин. Внутри стран-империй это тоже создавало диспропорцию между столицей и регионами. В ранний период монархи разъезжали по стране, как Людовик XIV и Пётр I, в поздний период они оседали в своих столицах, следовательно, основные рабочие места создавались исключительно в столице. Это приводило к перенаселению в столицах и вымиранию населения в регионах. Во-вторых, приверженность христианству сопровождалась типичными для этой религии табу: запретом абортов и запретом самоубийств, в силу чего в благоприятных условиях численность населения страны начинала резко расти. А, учитывая диспропорцию между столицей и регионами, это вскоре привело к перенаселению столиц, как Париж, Лондон, Петербург, и, как следствие, к безработице, бедности и социальным потрясениями в них. Во Франции и в Северной Америке это привело к революциям. В США революция свершилась раньше, и именно во время этой революции впервые был выдвинут лозунг о полном упразднении торговых пошлин и беспошлинной торговле по всему миру. В Декларации Независимости США так и написано, что американцы были возмущены политикой торговых пошлин английского короля и, помимо всего прочего, восстали против такой политики. Победа США в войне за независимость предопределила начало новой эпохи: эпохи беспошлинной торговли, или, говоря по-английски: фритредерства (от. англ. free trade «свободная торговля»). Вскоре уже идеалы фритредерства стали захватывать умы и в самой Англии, в постреволюционной Франции, а затем и по всему миру.