примечание β: Дойдя до противоположной точки исторической орбиты, современное Государство встречает старого врага: «секты». Но на этот раз в роли растущей политической силы выступает уже не оно.
36 Современное Государство завершает ту смуту, которую принёс в этот мир протестантизм, беря на вооружение его же метод. Разрыв между совестью и деяниями, который ставила в упрёк Реформация, современное Государство использовало, узаконив, чтобы задушить гражданские «религиозные» войны, а с ними и сами религии. примечание: С этих пор, с одной стороны, будет личная совесть, частная, «абсолютно свободная», и с другой стороны политическое действие, публичное и «абсолютно подчинённое Интересам Государства». И это будут две отдельные, независимые друг от друга сферы. Современное государство само порождает себя из небытия, выкраивая из традиционного этического полотна морально нейтральное пространство политических техник, суверенитета[20]. Его сотворение результат унылого механистического действия. Чем больше люди отдалялись от этого основополагающего момента, тем больше забывался его смысл. Это то спокойное отчаяние, которое ещё хранит давняя формула: cuius regio, eius religio[21].
37 Новое государство делает религии не действиях тельными, потому что занимает их пост у изголовья самой атавистической выдумки метафизики Единого. Отныне необходимо непрерывно всеми силами возвращать на место мировой порядок, который постоянно сам собой стремится ускользнуть. Полиция и Публичность[22] не что иное, как фиктивные средства, которые современное Государство бросает на искусственное поддержание фикции Единого. Вся его реальность сводится к этим двум средствам по поддержанию Порядка, но порядка внешнего, теперь только публичного. И всевозможные аргументы в его поддержку также, в конце концов, сводятся к одному: «Где нет меня там беспорядок». Но где его нет, там не беспорядок, там множество порядков.
38 Современное Государство, делая вид, что покончило с гражданской войной, является скорее продолжением гражданской воины иными средствами12.
примечание α: Нужно ли открывать «Левиафана», чтобы убедиться: «Если большинство согласным голосованием объявило кого-нибудь сувереном, то несогласный с этим постановлением должен по выяснении указанного результата или согласиться с остальными, т. е. признавать все действия, которые будут совершены сувереном, или он по праву может быть истреблён остальными. [] Да и независимо от того, вступил ли он в соглашение со всеми или нет, был он спрошен о своём согласии или нет, он должен или подчиниться их постановлениям, или быть остановлен в прежнем состоянии войны, при котором любой человек, не нарушая справедливости, может убить его»?13 Участь коммунаров, находящихся в заключении участников Прямого действия14
Примечания
1
Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время» (здесь и далее в постраничных сносках примеч. ред. пер.).
2
О Блуме подр. см. в тексте «Теория Блума», первой книге наст. собр.
3
Термин Аристотеля из работы «Категории».
4
борьбой за жизнь (англ.).
5
Термин Дж. Агамбена из одноимённой работы из сб. «Средства без цели».
6
Термин Дж. Агамбена из работы «Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь».
7
В философии Эпикура непредсказуемое отклонение, носящее фатальный характер.
8
Присутствие (dasein) термин М. Хайдеггера.
9
Мыслящая субстанция понятие философии Декарта.
10
Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время».
11
«Дистанция» здесь и «искусство дистанций» далее по тексту отсылки к «Притче о дикобразах» в работе А. Шопенгауэра Parerga und Paralipomena.
12
Термин М. Фуко из работы «Воля к истине».
13
«война за сецессию» (фр.), т. е. «война за отсечение».
14
Термин К. Маркса из работы «Экономическо-философские рукописи 1844 года».
15
Термин И. Канта из работы «Критика чистого разума».
16
Термин Э. Юнгера из одноимённой работы.
17
Нейтральность, центральность термины К. Шмитта из работы «Эпоха деполитизаций и нейтрализаций».
18
Двойная игра слов: conversion как «преобразование» и как «обращение в веру»; и patrons как «шаблоны» и как «покровители».
19
О Воображаемой партии подр. см. в тексте «Тезисы о Воображаемой партии» (готовится к изд.).
20
Термин Дж. Агамбена из работы «Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь».
21
чья страна, того и вера (лат.).
22
Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время».