Тот, чей ум свободен от иллюзии самости, выстоит и не упадёт в сражении жизни. Кто взрастил в своём сердце любовь к истине, будет жить и не умрёт, ибо он испил напиток бессмертия. Потому сражайся мужественно, о генерал, и веди свои битвы со всею мощью; но будь солдатом истины и Татхагата благословит тебя».
Другой Мудрый Учитель наставлял: «Пусть в школах испытывают мужество. Можно представить себе целый школьный предмет, когда ученики должны ответить, как поступят при различных опасностях. Нельзя требовать, чтобы дети немедленно проявили находчивость, но можно довести их постоянным обучением познания жизни до мужественных решений. После ученики поймут, как лучшие Деятели доходили до высшей устремлённости. Мыслитель требовал, чтобы ученики хотя бы один день из недели посвящали марафону находчивости. Он знал, что этот доспех понадобится часто в жизни».
Так всякое Учение Истины зиждется на мужестве, и слова Гаутамы Будды могут отзвучать в любом Учении: «Нет истинного сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины: терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть в глубь истинного знания и обрести мудрость Архата».
И для любви, да, да, для настоящей человеческой любви необходимо мужество, чтобы, без страха, открыть своё сердце этому сильному чувству. Нужно также помнить о том, что любовь зачастую не вписывается в рамки семей, национальностей и религий. Именно тогда нужна вся крепость мужества, чтобы противостать мнению общества.
* * *
Не случайно сказано: «Правильное развитие воображения спасёт от страха. Обычно люди, слыша какое-то сообщение, представляют своё эгоистическое понимание. Они не столько разбираются в смысле, сколько занимаются иллюзорными, своими толкованиями. Но при несовершенстве воображения и толкования будут ограничены. Напрасно называют мечтателями людей, одарённых воображением. Мечта ума просвещённого будет реальным провидением».
* * *
Некогда жили два мудреца. Один из них заблуждался, но многие люди верили, что он был великим человеком.
Второй мудрец был истинным обладателем высшего знания, и так же имел многих последователей.
В результате стихийного бедствия оба мудреца вместе со своими последователями предстали перед Судящими Ангелами, которые определяют дальнейшее местопребывание человеческих душ. Ангелы допросили каждого. Затем они объявили, что последователи первого направятся с ним в ад, а община второго мудреца будет сопровождать его в рай.
Все были в недоумении. Они спросили Ангелов: «В чём причина такого решения?»
И последовал ответ: «Оба мудреца и их ученики верующие. Но первый мудрец, воображая, что он верит в нечто высшее, в действительности верил только в свою богоизбранность. Его последователи не были бы его учениками, не имей они внутреннего желания поклоняться ему. Второй мудрец верил только в Истину. Его последователи были связаны с ним только потому, что внутренне они в действительности искали не его, а Истину.
Существование после смерти есть Обитель Истины. Если бы её законы устанавливались людьми, история была бы иной. Но это реальность, а не теория поэтому наше решение неизбежно».
* * *
В восточном эпосе о Мулле Насреддине есть такая история:
«Случилось как-то Мулле обратиться к каймакаму (чиновничья должность у мусульман). Возмущенный чванливостью этой чиновной особы, Мулла Насреддин не стерпел:
С чего это, любезный, ты так зазнаешься, кто ты такой?
Будто не знаешь, я каймакам!
Ну, хорошо, а потом кем станешь?
Губернатором!
Ну а дальше?
Министром.
А ещё кем?
Садразамом.
А дальше?
Никем.
А я уже сейчас никто. И стоит ли так зазнаваться?»
В другой раз у Муллы спросили:
«Послушай, ты всё-таки мало-мальски человек учёный, разреши наше недоумение. Скажи, какой величины мир? Сколько в нём аршин?»
В это время шла мимо них похоронная процессия. Мулла, указывая на гроб, сказал: «Вот тот, что лежит в гробу, лучше всех тебе ответит. Спроси у него: он только что измерил».
Ответственность учителя
«Наставник сказал повторяющий основы
и познающий новое, может становиться
учителем». / Конфуций/
«Учите наследников красоте учите».
/Озарение/
Как же сказать о величии понятия «Учитель»? Как донести до наших школьных учителей понимание глубины их ответственности, ведь будущее страны, и даже сама возможность существования России в их руках. Кто кроме педагога сможет привести ребёнка в прекрасный мир мысли, открыть красоту культурного отношения к миру и беспредельность знания? Среди учителей не должно быть людей случайных, идущих в педагогику лишь потому, что не смогли попасть в другие, более престижные для них, ВУЗы. Конечно, и профессии учителя необходимо вернуть то уважение и престиж, присущие издревле культурным народам. А зарплату преподавателям нужно платить депутатскую: ведь понимаем, что все эти «ковыряния» депутатские малоэффективны, а без уважения труда учителя, пройдёт десять лет, и опять полуграмотные депутаты с купленными дипломами будут изобретать новые законы, без малейшей пользы для общества.
И, конечно, как существуют заслуженные учителя России, также народу должны быть известны и учителя, воспитавшие антигероев: террористов, воров и стяжателей, покушающихся великую Россию. Все должны знать в лицо учителей Ельцина, Черномырдина, Басаева, Радуева и иже с ними. Так, люди должны знать и сказать этот человек воспитал того, кто пытался поставить Родину на колени перед Западом; этот воспитал самого косноязычного политика; этот взлелеял террориста и. т. д.
Может, тогда многие преподаватели задумаются, что наряду с формулами и грамматикой нужно давать человеку какой-то внутренний стержень, тот «оселок», который не сделает его ничтожеством, позорящим страну и учителя. Вспомним как мудрые учителя, во все века, среди самых, казалось бы неподходящих уроков, приводили примеры красивых поступков и светлых жизней. Они знали, что математическая формула выветрится из головы через некоторое время, но нравственный урок неизменно принесёт свой плод на стезе жизни, ибо не был навязан, но рассказан как пример мудрости. Ведь любое знание должно формироваться вокруг нравственного стержня (внутренней этичности) ибо знание в руках ничтожества это хуже даже нежели атомная бомба в руках ребёнка. Знаем, что ответственность человека, а тем более учителя, не ограничивается земными рамками. Но и на иных сферах мы связаны с теми, кого взлелеяли в земных условиях. Так, пусть каждый учитель задумается, а на своём ли месте он находится?
Говорили об учениках преподобного Сергия Радонежского: «По последующей самостоятельной деятельности учеников преподобного Сергия видно, что под его воспитательным руководством лица не обезличивались, каждый оставался сам собою и, становясь на своё место, входил в состав сложного и стройного целого, как в мозаической иконе различные по величине и цвету камешки укладываются под рукою мастера в гармоническое, выразительное изображение».
Конечно, в нашем многонациональном государстве, нельзя ограничиться рамками какой-то одной религии в нравственном воспитании подрастающего поколения, и это прекрасно, в каждой религии помимо описания жития основателей есть множество притч, которые вне культа могут быть преподаны школьникам. Ибо в притче, как в священном иероглифе, сконденсирована великая мудрость, позволяющая человеку раскрыть в себе новый слой своего беспредельного сознания. Только бы не отрицать, ведь издревле указано, что путь отрицаний самый губительный.
Притча, сказанная ко времени, даже учителем физкультуры, одухотворяет и вносит в сущность ребёнка воспоминание знаков Высшего Мира. И вот уже одним бармалеем Басаевым в будущей России становится меньше!
И благо, что сейчас издаётся множество книг, где, помимо религиозных рамок, собраны притчи разных традиций и вероисповеданий человечества.
Сказано одним из Возвышенных Учителей человечества: «Скорее можно простить неудавшуюся попытку, нежели заскорузлое, привычное приветствие деда. В движении мы расширяем границы понятий, навязанных условиями рождения Детское сердце знает, что горит и что потухло. Не урок заданный, но совместное с учителем устремление даёт мир чудесный. Открыть глаза ученика значит вместе с ним полюбить великое творение».
Также и о Христе говорили Учителя человечества: «Так начнём описание его жизни, чтобы неизвращенное слово было записано на Земле.
Тридцать лет ходил Он, повторяя, чтобы отдать тем, кто не примет. Учение Будды, Зороастра и старые сказания Вед узнавал Он на скрещениях путей.
Увидя чистые глаза, Он спрашивал что знаете о Боге?
Через перевоз рек поджидал Он путников, спрашивал: «Не ты ли несёшь для меня?» Ибо должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить.
Когда Ему говорили о знаках звёзд, Он хотел знать решение, но азбука Его не привлекала.
«Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть небо людям? Почему они оторваны от Бытия вечного, которому принадлежат?»
Такое Учение сущности затмевало магические приёмы. Ибо вместо покорения малых духов природы Он мечём духа своего разрубал все препятствия.
Учение Его устремляло людей к возможности духа. Потому волхвов не было около Него, но лишь по звёздам знали о Нём.
Мы знали многое. Он же мог всё. Послужить Его Учению решили мы тогда».
Образец скромности
За пышностью одежд современных священнослужителей уже трудно разглядеть примеры скромности и самоотвержения великих подвижников земли Русской.