Никто не имеет права на свободу совести, так как быть свободным от совести совершенно недопустимо. Данное выражение следует запретить на международном уровне, как крайне неудачное. Право поменять религию нечто совсем другое и оно может иметь место.
Статья 21
1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.
2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране.
Почему «каждый»? И вновь встает вопрос: как быть с аморальными личностями? Как, впрочем, и с невеждами, да и просто с равнодушными людьми, которым на все начхать, что лично их не касается? «Государства погибают тогда, когда не могут более отличать хороших людей от дурных». (Антисфен)
Далеко не каждый, а только достойный человек при одобрении его кандидатуры может участвовать в управлении своей страной, регионом, городом, районом и т. д.
3. Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве путем тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.
Выборы чаще всего ненужное и дорогостоящее мероприятие. Нормальное государство в них не нуждается.
Воля народа не может быть основой власти правительства по той простой причине, что у народа отсутствует единый головной мозг, думающий одинаково и правильно. У народа нет единой воли, как нет единых представлений и убеждений. Особенно при либеральной демократии с ее плюрализмом мнений. Помимо того, в нормальном правительстве должны служить профессиональные управленцы и стратеги. В народе таких нет, а если есть, то почему они не в правительстве? Каждый член социума должен служить там, где от него максимум пользы.
Здесь возникает вопрос о справедливости демократии. И то, что она несправедлива, видно сразу. На выборах победит большинство, но разве это не будет ущемлением меньшинства? К слову, к меньшинству, согласно теории 5 процентов, принадлежат все интеллектуалы и творческие люди, двигающие науку, культуру и искусство, они-то и страдают при всеобщем и равном избирательном праве. Об этом еще Мопассан предупреждал: «Демократия это власть дураков, потому что их всегда больше, чем умных».
«Сведение общественной морали к воле большинства приведет к тому, что меньшинство остается на положении дискриминированных». (Пол Стретерн) «Предоставляя всем право голоса не забудь, что в первую очередь им воспользуются самые крикливые, в равной степени самые глупые, и больше других самые незанятые. Поэтому, степень общественности мнения отнюдь не критерий его истинности. Весьма часто общественное мнение есть благоглупость». (Михаил Веллер)
В природе не бывает демократии. Вместо нее авторитаризм и жесткая иерархия. Профессиональные коллективы убедительно подтверждают силу данного природного принципа. Кто-нибудь видел демократию в симфоническом оркестре или футбольной команде? В них всё как в природных сообществах распределение ролей, авторитаризм и беспрекословное подчинение. Не бывает такого, чтобы скрипач взялся исполнять роль пианиста, а вратарь центрального нападающего, не обладая соответствующими способностями.
Статья 26
2. Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами, и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.
Авторы обсуждаемого документа либералы до мозга костей. А у либералов, как известно, представляет ценность только отдельный человек. Общество, государство имеет ценность лишь в том, что создает благоприятные условия для отдельных людей. Но, по мнению Иммануила Канта, государство это единый организм. По мысли Михаила Веллера, государство более высокий этап эволюции в сравнении с отдельным человеком.
Образование служит не только целям самореализации человека, но и связанным с ней качеством общественной пользы от его деятельности. Не случайно в СССР высшее образование было бесплатным, тогдашняя власть это понимала.
Образование служит не только целям самореализации человека, но и связанным с ней качеством общественной пользы от его деятельности. Не случайно в СССР высшее образование было бесплатным, тогдашняя власть это понимала.
Представляется, что образованные люди, помимо перечисленного в статье, представляют государственный и порой общечеловеческий интерес (все зависит от масштаба личности).
3. Родители имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей.
То, что родители имеют приоритетное право в выборе образования для своих детей, не должно носить характер закона, потому что бывают исключения. Например, судьбу Джузеппе Верди определили не родители, а знакомый, он в отличие от них разглядел большой талант будущего композитора и помог ему с карьерой. Отец же будущего автора великих опер был категорически против.
Статья 28
Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены.
Наверное, человек имеет на все эти права, но также имеет и свои личные обязанности, которые зачем-то упустили. Вопрос: с какой далеко идущей целью упустили?
Статья 29
2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.
Список ограничений страдает неполнотой. Человек живет не только в обществе и государстве, но также в биосфере и на планете Земля. Отсюда следуют дополнительные ограничения, которые международные законодатели не торопятся вводить, отчего страдают не только биосфера и планета, но и люди (изменение климата, отравленная среда, природные катаклизмы то ли еще будет!).
Статья 30
Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации.
Права и свободы уничтожать не стоит. Однако их необходимо существенно подкорректировать на основе здоровой природной, а не высосанной из пальца, общечеловеческой идеологии, выступающей под девизом «Земля наш общий дом». А над правами и свободами должны быть обязанности и необходимость.
Статья 29
1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.
С этим не поспоришь, только отчего так кратко? Один единственный пункт против 29! Вопиющая несправедливость!
Теперь восполним упущенное во Всеобщей декларации прав человека касательно его обязанностей.
Трактат об обязанностях
1. Всеобщая декларация прав человека написана спустя три года после окончания Второй мировой войны, под сильным впечатлением от гримас нацизма, показавших миру все свои «прелести». Но как позже выяснилось, не только нацизм имеет гримасы, совсем нежелательные для нормальной жизни человечества и всей планеты. Их во всей красе явила та самая либеральная демократия, апологеты которой и сотворили Всеобщую декларацию прав человека. В свете сегодняшнего дня данный документ выглядит как абсолютно ненаучный, не оправдавший данных обещаний и нуждающийся в серьезном пересмотре.
Самое же главное состоит в том, что либерализм ускорил разрушительные процессы в нашей цивилизации, заведя ее в тупик. «Развитие науки и техники под влиянием секулярных идеологий породило последствия, которые вызывают серьезные опасения, говорится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». Экологический и другие кризисы, поражающие современный мир, все с большей силой ставят под сомнение избранный путь. Научно-технологический уровень цивилизации ныне таков, что преступные действия небольшой группы людей в принципе могут в течение нескольких часов вызвать глобальную катастрофу, в которой безвозвратно погибнут все высшие формы жизни.
С христианской точки зрения, такие последствия возникли в силу ложного принципа, лежащего в основе современного научно-технического развития. Он заключается в априорной установке, что это развитие не должно быть ограничено какими-либо моральными, философскими или религиозными требованиями. Однако при подобной свободе научно-техническое развитие оказывается во власти человеческих страстей, прежде всего тщеславия, гордости, жажды наибольшего комфорта, что разрушает духовную гармонию жизни, со всеми вытекающими отсюда негативными явлениями. Поэтому ныне для обеспечения нормальной человеческой жизни как никогда необходимо возвращение к утраченной связи научного знания с религиозными духовными и нравственными ценностями».