Спады и подъемы неизбежны, когда ты в Пути. Днем, в бодрствовании ты можешь духовно наполняться, сохранять это наполнение в течении дня, но пройдет ночь, ты поспишь и это наполнение исчезает или значительно ослабляется. Почему? То, что приходит и уходит, не есть Истина, ибо она непрерывна, постоянна, вездесуща, безгранична. То, что приходит и уходит есть состояния порождаемые умом. Если бы ты осознал свое пребывание в Истине, то ничто не приходило бы и не уходило. Простое чистое бытие не приходит и не уходит, но пребывает во всех состояниях как широких, так и узких (всех других). (Слова это пути удержания смысла, чтобы его повторить.) Поскольку духовная наполненность не сохраняется, возникает устремленность сохранить осознавание не только в «широком» состоянии бодрствования, но и во сне со сновидениями и во сне без сновидений. Это постоянное сознание. Через него происходит постижение Истины как она есть.
Отступление. Интегральность предполагает целостность (есть эта целостность). Это обязывает не противопоставлять одно другому, материальное духовному, сексуальное моральному, мышление чувствам и т. д. Все здоровое имеет право быть. Соприсутствуют все уровни сознания/бытия, состояния, способности, от телесных до недвойственных. Целостность включает весь мир, все проявления. В интегральном единстве они не отрицают друг друга, не противопоставлены, но и не довлеют, не подавляют. Соприсутствие и сосуществование в интересах соответствующей сферы/уровня. Низшее не довлеет над высшим, не подавляет его, как и высшее не подавляет низшее, хотя и оказывает на низшее сильное, а при необходимости и определяющее влияние. И эгоизм имеет право на существование, но там где это полезно и не разрушительно. Высшее определяет низшее, но его не уничтожает, не отвергает. В интегральной целостности низшее не поглощает тебя, так как отсутствует исключительное отождествление с ним. Путешествующая по уровням и состояниям самость скорее отождествляется с целым с позиции Свидетеля, но не с каким-то одним аспектом. Переход к более высокому уровню не прекращает существование менее высокого. Тело продолжает существовать, когда образуется, например, тотальное единство Кентавра. Не интегрированный индивид не может ни опуститься ниже, ни подняться выше, не потеряв наличного уровня. В развитии первого порядка присутствует исключительная отождествленность с наличным уровнем. Все другое исключается. Для него это проблема. Индивид находящийся на низком уровне развития первого порядка, не может подняться на более высокий, так как он его не знает и не может разо-тождествиться с наличным уровнем (устойчивым образом). Но и не интегральный, не подлинно целостный индивид, не может опуститься на более низкий уровень, сферу опыта, так как это низшее не проработано, не усвоено, не преобразовано, не стало частью целого. Оно просто отвергнуто, подавлено. Интегральный же индивид может делать все не теряя доступа ко всем уровням, сферам, измерениям единой Реальности. Не интегральный индивид просто теряет доступ ко всем другим уровням, когда соприкасается с более высоким или более низким уровнем чем его наличный в котором он обычно пребывает, к которому склоняется. Из всего этого следуют далеко идущие революционные выводы.
Часто можно столкнуться с тем, что люди ищут новых и новых мыслей, новых концепций, более лучших и эта гонка за все лучшими и лучшими концепциями так и не переходит в практику, которая единственно и отвечает на все вопросы. Собственно погоня за концепциями и есть функция эго, которое таким образом отвлекает от самой практике, где его ждет погибель, то есть это избегание смерти любыми путями. Но мы знаем, что концептуализация это одно из пяти препятствий к просветлению.
Что дает все это, весь этот мистицизм или духовно-психическое развитие. Каков практический смысл? В каком магазине вы купите ту полноту и силу бытия, которая поселяется в вас самих? В каком магазине вы купите тот уровень, который позволяет вам бесстрашно принимать как жизнь, так и смерть и при этом быть счастливым? Нет такого магазина. Это то, что вы сами можете создать в себе и тогда ничто не будет для вас устрашающим.
Очень кратко для общего понимания. Сначала мы сосредотачиваемся на понятии, идеи Истины (ибо иначе не можем найти входа) как в себе, так и вне себя усиливаем различение истинного и ложного (умственная активность), затем по мере развития практики, переходим к самим реалиям, внутренним фактам (внутри и снаружи), к контакту с ними, видению их и превосхождению, так как все более различаем истинное и ложное, сосредотачиваемся только на Истине, входим за пределы ума и чувства своего индивидуального «я». Мы имеем дело с самой Реальностью, а не с мыслями или представлениями о ней, какими бы тонкими или высокими они ни были. Истина выше нас, за пределами ума, за пределами эго, индивидуального «я». Истина тождественна Истинному Я. Не мыслить, не чувствовать, не желать, не устремляться, а отслеживать в опыте. Что делает ум? Он порождает мысли, вернее говоря, появляются мысли и «я» цепляется за них, совершенствуя, переходя от одной к другой, потому что на этом пути ваше Я не находит удовлетворяющей ее большой мысли. И не найдет. Человек легко относиться к мыслям, перебирая и жонглируя ими как циркачь. Это деятельность ума. Но попробуйте сделать другое отследить хотя бы одну мысль в своем опыте повседневности. Хотя бы одну.
Очень кратко для общего понимания. Сначала мы сосредотачиваемся на понятии, идеи Истины (ибо иначе не можем найти входа) как в себе, так и вне себя усиливаем различение истинного и ложного (умственная активность), затем по мере развития практики, переходим к самим реалиям, внутренним фактам (внутри и снаружи), к контакту с ними, видению их и превосхождению, так как все более различаем истинное и ложное, сосредотачиваемся только на Истине, входим за пределы ума и чувства своего индивидуального «я». Мы имеем дело с самой Реальностью, а не с мыслями или представлениями о ней, какими бы тонкими или высокими они ни были. Истина выше нас, за пределами ума, за пределами эго, индивидуального «я». Истина тождественна Истинному Я. Не мыслить, не чувствовать, не желать, не устремляться, а отслеживать в опыте. Что делает ум? Он порождает мысли, вернее говоря, появляются мысли и «я» цепляется за них, совершенствуя, переходя от одной к другой, потому что на этом пути ваше Я не находит удовлетворяющей ее большой мысли. И не найдет. Человек легко относиться к мыслям, перебирая и жонглируя ими как циркачь. Это деятельность ума. Но попробуйте сделать другое отследить хотя бы одну мысль в своем опыте повседневности. Хотя бы одну.
Допустим, когда вы целый день, в период бодрствования проводили практику, но когда заснули, с этим засыпанием заснуло и ваше сознание себя, а потому проснувшись утром, вы чувствуете, что ваши прошлые усилия пошли даром вы не чувствуете того же духовного подъема, той же духовной наполненности. Это происходит потому, что ваша практика была не непрерывной в период бодрствования, не получила достаточно количества инерции, чтобы продолжиться во сне (постоянное сознание). Если она не присутствует в глубоком сне без сновидений, значит она не реальна. И вот так, если вдруг ваша практика не прекратилась и успешно прошла ночь, а затем продолжилась с просыпанием, значит вы зацепились за Истину.
С тобой и за тебя как сама Истина, Предельный Дух, Бог, так и все неизвестные и известные мистики и мудрецы от Будды до Иисуса Христа, Мухаммада, современных просветленных и искателей Истины. Это важно.
Когда ты входишь в Поток развития, то одновременно приучаешься существовать в двух реальностях, двух плоскостях существования (двух мирах) обыденном, которое связано с обычными обязанностями и социальным функционированием (так что тебя можно не отличить от окружения), и скрытого, внутреннего бытия пути к Истине, в потоке развития, который есть твоя реальность, твоя не видимая внешними органами чувств, не видимая для внешнего наблюдателя, внутренняя жизнь. Они текут параллельно. Все внешнее, первый мир, есть для тебя нечто вторичное, не реальное, что протекает как бы само по себе. Главное твое внимание сосредоточено внутри тебя на Истине. Все внешнее это как бы не твое. Единственно реальным является это внутреннее движение развития с его внутренними реалиями. Внешнее же, первый мир есть нечто производное от внутреннего мира, понимаемого не только как то, что внутри тебя самого, но и есть внутреннее всего иного (оно, они). На самом высшем пост-уровне, исчезает первое лицо Я, а, следовательно и Они, Оно, Ты (недвойственное). Внутреннее отслеживание/осознавание Потока рано или поздно, приводит к достижению/постижению Предельного.
Я признаю процесс становления. Просветление происходит не вдруг ниоткуда, а может быть результатом того пути, который ты проходишь. Этот путь можно изобразить в форме программы, плана, который с необходимостью приведет тебя к Цели. То есть осуществление Цели может быть гарантированно. Можно прописать алгоритм, следуя которому можно гарантированно постичь Атман. Другое дело, что человек может не вписаться в выполнение этого алгоритма. Но если впишется, до постигнет гарантированно. У людей разные способности к постижению Истины одни (как исключение) сразу входят в Истину, когда их с нею знакомят, другим требуется некоторое время, третьим нужно много лет опыта развития (как мне), а четвертым мало одной жизни.
Главное для начала войти и пребывать в Потоке познания Истины. Если читающие (и сам пишущий (познающий)) не пребывают в этом потоке, то они не компетентны. У них нет опыта, нет тех реалий, о которых говорится. Внутренняя реальность должна быть открыта, осознана. Иначе нет предмета для диалога. Сначала войди в поток развития. Познающий не стоит в позе учителя, да и мнения и отзывы его не интересуют. Он исследует (отслеживает) на практике происходящее. Познающий/практик/искатель может отражать в своем писании результаты отслеживания движения в потоке развития. Хотя лучше этого не делать, чтобы не отвлекаться.