Конституция Российской Федерации. Ст. 28.
Все мы верим, что справедливость есть, и представляем её абстрактной и существующей над нами, выше нас А где? У бога? Теперь я понимаю, откуда взялся бог Его придумали потому, что у людей была жажда справедливости, которой не было на земле.
Нет, справедливость должна быть во мне, в тебе, в соседе, в нас Больше ей быть негде.
Ст. Родионов. «Преступить черту».
Осёл и собака шли вместе по дороге. Нашли они на земле запечатанное письмо; поднял его осёл, сломал печать, открыл и стал читать, чтобы собака слышала, а в письме говорилось про скотный корм: про сено, про ячмень, про солому. Противно было собаке слушать, как осёл про это читает, и сказала она ослу: «Пропусти, дружок, немножко: может, там найдётся что-нибудь про мясо и про косточки?» Просмотрел осёл всё письмо, но ничего не нашёл, о чём собака спрашивала. Сказала тогда собака: «Брось, дружок, это письмо опять наземь: нету в нём ничего путного».
Античная басня «Осёл и собака».
Бог есть природа (dues sive natura лат.).
Спиноза.
Знание, абсолютно утверждающее, что оно безошибочно, это вера.
Е.Замятин. «Мы». Запись 11-ая. Конспект: НЕТ, НЕ МОГУ, ПУСТЬ ТАК, БЕЗ КОНСПЕКТА.
Бог есть Бог живых.
Мат. 22:32.
Боль жизни гораздо могущественнее генезиса жизни. Вот отчего религия всегда будет одолевать философию.
В.В.Розанов. «Уединённое».
Сколько нами придумано всякой смешной ерунды,
чтобы, с толку сбивая судьбу, подловить в мелочах.
Вит.Дмитриев. «Я когда-то и сам доверял
предсказаниям книг».
Два человека, стремящихся по-настоящему понять друг друга, должны сначала противоречить друг другу. Истина дочь дискуссии, а не дочь симпатии.
Башляр Гастон.
Целенаправленная ложь тоже создаёт своих демонов, искажая всё: прошлое, вернее, представление о нём, настоящее в действиях, и будущее в результатах этих действий. Ложь главное бедствие, разъедающее человечность, честные устремления и светлые мечты.
И.Ефремов. «Час быка».
Весь христианский мир военный лагерь. В некоторых странах бедняки доведены до голода чудовищной гонкой вооружений, которую ведут их правительства, чтобы защитить себя от других христолюбивых государств, а заодно прибрать к рукам любой клочок территории, оставленный без присмотра соседом послабее.
Марк Твен. Записи в дневнике.
С вами случилось то же, что и с глазами в басне Эзопа. Глаза полагали, что они лучше и выше всех, а все сласти доставались не им, а в рот, и даже самая сладкая из всех сластей мёд. Поэтому они были в обиде и сердились на человека. Но когда человек дал им мёду, глаза стало щипать, слезить и вместо сладости они почувствовали только горечь.
Так и вы не ищите услады в речах философии, как глаза услады в мёде: не то и вас будет щипать, и вам тоже станет горько, и вы тоже скажете, что никакого толку в философии нет, а всё это одна хула и брань.
Дион Хрисостом. «Глаза и рот».
Пояснительные выражения объясняют тёмные мысли.
Козьма Прутков. Мысли и афоризмы.
Хороший мусульманин верит, что Бог даст неважно что; и, если даже Он не даёт, хороший мусульманин верит, что голод, смерть, война и болезнь, которые стучатся в его дверь, это часть Божьего замысла.
Андреа Басфилд. «Неверная. Костры Афганистана».
В тот год там (в Парашино Оренбургской губернии С.Ч.) случился неурожай, ржаные хлеба были редки, а яровые низкие и травные. Работы, казалось бы, меньше, а жнецы и жницы скучали ею больше. Один из них, суровый с виду, грубым голосом сказал моему отцу: «Невесело работать, Алексей Степанович. Не глядел бы на такое поле: козлец да осот. Ходишь день-деньской по десятине да собираешь по колоску». Отец возразил: «Как быть, воля божья», и суровый жнец ласково отвечал: «Вестимо так, батюшка».
Впоследствии понял я высокий смысл этих простых слов, которые успокаивают всякое волненье, усмиряют всяческий человеческий ропот и под благодатною силой которых до сих пор живёт православная Русь. Ясно и тихо становится на душе человека, с верою сказавшего и с верою услыхавшего их.
С.Т.Аксаков. «Семейная хроника. Детские годы Багрова-внука».
Сколько правд на свете? Ни много, ни мало: столько же, сколько людей, ибо поиски своей правды, в сущности, являются и оправданием всякой индивидуальной судьбы.
С.Т.Аксаков. «Семейная хроника. Детские годы Багрова-внука».
Сколько правд на свете? Ни много, ни мало: столько же, сколько людей, ибо поиски своей правды, в сущности, являются и оправданием всякой индивидуальной судьбы.
Виктор Малухин. «Без знаков различия».
ВЫВОД И МОРАЛЬ. Если вы потеряли ботинок, если у вас украли лису или вообще всё, поздно мучительно думать о том, кто прав в этом мире, кто виноват и что делать. А лучше или искать ботинок, вспотев, шляясь со вздыбленными волосами, или ещё лучше отправиться в Большой, Малый театр, Консерваторию, Третьяковскую галерею, куда душе угодно, но чтобы уж не опаздывать, если пошёл. Потому что отсутствие ботинка, кража лисы или вообще всего означает лишь то, что у вас нету больше ботинка, лисы или вообще всего, как не было и до того, как вам всё это подарил добрый человек. Ничего нету, но жизнь продолжается, ибо по-другому она не умеет.
Евгений Попов. «Нет, не о том».
Я убеждён в том, что такая вещь, как жизнь заново, действительно существует, что жизнь рождается из смерти и что души умерших существуют в настоящем.
Сократ.
Но вот, если я хоть раз напишу что-то хоть отдалённо напоминающее то, что я сейчас написал, то я определенно смогу констатировать, что я полный идиот, поскольку только полные идиоты ведут дискуссии с верующими о предмете их веры
Леонид Андреев. «Божественная комедия» (на сервере ПРОЗА.РУ, автор: Леонид Андреев 2).
Тому, кто силён разумом, как правило, обстоятельства менее всего мешают выносить здравые суждения. Не далёк от вершины тот, кого потрясают вещи, имеющие заурядную форму и потому ставшие настолько привычными, что люди не могут постичь истину.
И.Кеплер.
Христианская концепция омерзительна. Она делает из бога или воплощённую злость, и притом злость бесконечную, создавшую мыслящие существа, чтобы сделать их навеки несчастными, либо воплощённое бессилие и слабоумие, не способное ни предугадать, ни предопределить несчастья своих созданий.
Вольтер.
Прошлая ложь, если с ней до конца не рассчитаться, довольно быстро ползёт в будущее. Порой даже нас обгоняет. Постепенно она становится как бы традицией, наращивает авторитет, так сказать, проходит проверку временем. Глядишь, уже и правдой командует.
Л.Жуховицкий. «Счастливыми не рождаются».
Можно провалиться во время, словно в некую дыру, там всё современное, прошедшее и будущее, и тебе не понять, есть ли это Прошедшее Настоящее или Прошедшее Будущее.
Г.Бёлль.
В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал.
Иоан. 1:10.
Массовый интерес к прошлому вызван не только желанием понять происходящее, но и поисками в прошлом идеала, который искали в будущем.
К.Поэль. «Мифология как принцип».
Экзистенциализм не такой атеизм, который растрачивает себя на доказательство того, что Бог не существует. Скорее он заявляет следующее: даже если бы Бог существовал, это ничего бы не изменило. Такова наша точка зрения. Это не значит, что мы верим в существование Бога, просто суть дела не в том, существует ли Бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования Бога. В этом смысле экзистенциализм это оптимизм, учение о действии. И только вследствие нечестности, путая своё собственное отчаяние с нашим, христиане могут называть нас отчаявшимися.
Ж.П.Сартр. «Экзистенциализм это гуманизм».
Что Библии трагический сюжет,
Что мамонты в природном саркофаге?
Над снежной тундрой миллионы лет
Полярной ночи траурные флаги.
Что Иисус, распятый на кресте,
Что наши обличительные строфы?
Здесь сотни тысяч в вечной мерзлоте,
Как жертвы небывалой катастрофы.
Анатолий Краснов. «Вечная мерзлота».
Ложь религия рабов и хозяев.
М.Горький. «На дне».
Мы и сами-то плутаем,
Чёрт-те где таскаем тело.
Только дело ли пытаем?
Не «лытаем» ли от дела?
Геннадий Угренинов. «Слобода».
Я не верю в бога, который награждает и карает Я не верю также в бессмертие души после смерти, хотя слабые умы, одержимые страхом или нелепым эгоизмом, находят себе пристанище в такой вере.
Альберт Энштейн.