Семейные истории классиков русской литературы (от Аввакума до Николая Рубцова)
Людмила Александровна Грицай
© Людмила Александровна Грицай, 2022
Предисловие
Казалось бы, мы с детства знаем имена классиков отечественной литературы. В школе изучали их произведения, потом читали эти книги своим детям.
Но часто для нас русские классики это такие «бронзовые статуи», люди-памятники. А между тем все они были обычными людьми из плоти и крови, о чем-то мечтали, к чему-то стремились, любили, создавали семьи, воспитывали детей, переживали радости, взлеты и разочарования.
Многие из них вовсе не думали о том, что их труды когда-то будут изучать в школе, и дети станут слушать рассказы учителей о том, какой вклад они внесли в развитие отечественной словесности.
В этой книге рассказываются семейные истории из жизни русских поэтов и писателей. Ведь семья это та среда, в которой человек раскрывается в полной мере. И благодаря таким историям мы узнаем в отечественных гениях образы реальных людей с теми треволнениями, которыми наполнена жизнь любого человека.
В книге собраны рассказы о знаменитых поэтах и писателях и тех, чьи имена не получили широкой известности. Но все они прожили яркие жизни, писали, творили и достойны того, чтобы о них помнили потомки.
Глава 1. «И в 17 веке любить умели!» Мятежный протопоп Аввакум и его супруга Настасья Марковна
Протопоп Аввакум в ссылке с семьей. Фрагмент картины С. Милорадовича
Русская история XVII «бунташного» века сегодня далека от наших современников. А между тем это было время острых политических, экономических, социальных и религиозных противоречий, которое завершило эпоху Русского Средневековья.
Сама эпоха строила на идеях «Домостроя», в котором четко регламентировались отношения между людьми, личность подчинялась воле церковных канонов и народных традиций [4].
Согласно «Домострою», супруги должны вступить в брак по воле родительской, хранить себя в чистоте, рождая детей, муж должен защищать свою жену, а та в свою очередь жить в послушании мужу, следуя за ним туда, где ему доведется быть [4].
Именно этот идеал христианской семьи считался богоугодным и спасительным. На него следовало ориентироваться.
Идеал всегда трудно воплотим в жизни, но бывали и исключения
Стремился жить по «Домострою» протопоп Аввакум один из самых известных вождей русского старообрядчества. Он происходил из небольшого села Нижегородской земли, подростком потерял отца, и его мать выбрала для него невесту осиротевшую четырнадцатилетнюю дочь кузнеца Настасью Марковну.
После свадьбы и рукоположения молодые жили в мире и согласии. Однако семейная жизнь усложнялась необыкновенной ревностью в вере, которая была характерна для молодого священника.
За свой аскетизм, стремление к исполнению церковных правил еще в молодости Аввакум был неоднократно бит прихожанами и осуждаем другими священниками. Но он не боялся ничего и стремился во что бы то ни стало донести до людей слово Божие и заставить их жить по канонам Церкви.
Много лишений выпало на долю священника и его семьи! Настасье Марковне на сносях с маленькими детьми пришлось однажды бежать из села, где служил супруг, в итоге ее дочь родилась в доме у чужих людей, приютивших их по дороге. Но, казалось бы, мытарства их закончились, когда Аввакума заметили церковные деятели Москвы. Даже царь Алексей Михайлович оценил его обширные познания, рвение к благочестию и помог стать протопопом и получить хорошее место для службы.
В то время патриарх Никон задумал церковную реформу для того, чтобы привести русское Православие в соответствие с древними общепринятыми канонами. Москва рассматривалась в смелых планах Никона и царя как «Новый третий Рим» великая держава, которая объединит все христианские народы. Реформы касались, в том числе, и исправления богослужебных книг. Однако этому горячо воспротивился Аввакум, считавший, что книги переписывать это изменять само Слово Божье, а значить служить не Богу, а его известному оппоненту.
Протопопа переубеждали, как могли, но он стоял на своем. В итоге мятежного Аввакума вместе с семьей, которая в ту пору стала уже многодетной, сослали в Сибирь. В своем Житии, написанном на склоне лет, протопоп рассказывает о тех лишениях, которые довелось пережить ему и верной жене Настасье Марковне. А испытаний на их долю выпало немало: это была и трудная дорога в Тобольск, и распри с местным воеводой Пашковым, и голод, от которого у Аввакума и Настасье Марковны умерло двое малолетних сыновей.
Описывая подвиг своей жены, Аввакум рассказывает о таком разговоре с ней:
Приду она пеняет:
«Долго ль муки сей нам будет, протопоп?»
А я ей: «Марковна, до самой смерти».
Она ж вздохня ответила:
«Добро, Петрович.
Ин дальше побредем» [1].
Кротость и смирение Марковны Аввакум рассматривает как важнейшую христианскую добродетель, как покорность воле Бога и жертвенную любовь к мужу и детям.
Семья Аввакума
Ссылка протопопа и его семьи в Сибири продолжалась 10 лет. Но царь Алексей Михайлович благодаря заступничеству своей жены Марии повелел Аввакуму вернуться. В то время в Москве произошли перемены: патриарх Никон был в опале, и ссыльных встретили ласково. Но протопоп ничего не хотел слушать, а твердо выступал за возвращение «старой веры». Он читал проповеди, отказывался служить по-новому в храме, не слушая просьб жены, которая умоляла его ради детей смириться и замолчать.
Аввакума вновь уговаривали прекратить свое горячее сопротивление, но он оставался все таким же твердым, как кремень. Начались новые гонения. Аввакум снова вместе с семьёй был сослан. На этот раз в Окладникову слободу на реке Мезень, в самую даль и холод Архангельской земли. Верная Марковна, накануне родившая Аввакуму их последнего девятого ребенка, отправилась с детьми в новую ссылку.
Правда, здесь мятежный священник пробыл только полтора года, его вернули в Москву, стали вновь уговаривать принять новые церковные обряды, потом расстригли и предали анафеме, вызвав недовольство народа и консервативной части боярства и духовенства.
Многих соратников Аввакума подвергли пытками и казням, его же только наказали кнутом и посадили в земляную тюрьму в заполярном городе Пустозерске, который находился в тысяче километров от Москвы.
В этих нечеловеческих условиях Аввакум и трое его искалеченных сподвижников с усечёнными языками и обрубленными кистями рук провели 14 лет. Но даже здесь верная Марковна не забыла о своем супруге, пересылая ему с верными людьми посылки. Узников содержали на хлебе и воде, поэтому забота протопопицы была очень востребованной.
Земляная тюрьма Аввакума
Впрочем, и самой семье Аввакум на Мезене пришлось трудно. Настасью Марковну и ее двух старших сыновей посадили в тюрьму. Детей приговорили к повешению, которого они избежали, написав вместе с матерью письмо царю, что не являются врагами церкви «соборней и апостольской церкви ни в чем не противны». Приговоренных не казнили, но и свободы им не дали. Дочери Аввакума при этом были лишены всякого пропитания и вынуждены были жить на то, что им приносили люди из милости.
Между тем дух Аввакума нечем нельзя было сломить. Даже узнав об отречении сыновей и верной Марковны, он не осудил их, а только пожалел, что те, устрашившись смерти, не захотели надеть на себя «венцы мученические». Сам же он был готов к любому концу и желал умереть так, как это делали первые христиане. Протопоп потерял всякий страх, рассылая по стране свои письма с осуждением царя и с призывами отрекаться от новой веры.
Это переполнило чашу терпения царя Федора Алексеевича, который приказал подвергнуть бывшего протопопа и его сподвижников казни. В 1682 году Аввакум и его соратники были заживо сожжены в деревянном срубе в Пустозерске.
Пустозерские события 1682 года
Узнав о смерти мужа, Настасья Марковна написала слезную челобитную царю с просьбой об освобождении ее и сыновей. Ее просьба была исполнена только спустя 10 лет. Вдова вернулась с детьми в Москву, где и скончалась в 1710 году, пережив своего супруга на 28 лет.
Так завершилась жизненная история супругов. История, которая не во всем понятна нашим современникам, но вызывающая уважение к твердости убеждений протопопа и смирению его верной жены.
Глава 2. Как Михаил Ломоносов дважды с одной женой венчался
Декабрь 1730 года в Холмогорах выдался холодным. Мороз и стужа заставляли крестьян прятаться по своим избам. Дома сидел и 19-летний Михайло, который с горечью думал о своей судьбе.
Отец Василий Дорофеевич решил его женить. А Михайло совершенно был к этому не готов. Отец настаивал. Сын у него был один, наследник имущества, продолжатель рода. Суровый родитель не понимал, почему Михайло отказывается вступать в законный брак, и винил во всем книги, которые он читал.