Второй пример расчеловечивания это превращение человека в подобие робота, когда человек всего лишь выполняет то, что предписано инструкцией, бизнес-процессом, скриптом в CRM, когда человек механически, практически не вовлекаясь мотивационно и не думая о смысле деятельности, выполняет некую работу, например вводит данные в формы государственной информационной системы, выполняет одну и ту же операцию на конвейере и т.п. Любая механическая работа, не связанная с творчеством и самовыражением, сужающая весь человеческий потенциал до одной функции, расчеловечивает, обесчеловечивает, обезличивает, а значит, разрушает уникальную целостность человека, унижает его и оскорбляет саму идею человека.
Осмысленный труд (интеллектуальный, творческий, физический, исследовательский) может облагораживать человека и возвышать его, проявляя в нём всё лучшее, а любой бессмысленный может унижать и расчеловечивать.
Когда человек понимает смысл своего труда, он заинтересован в результате, проявляет свои лучшие качества, ощущает вдохновение, творит и радуется. Если же человек воспринимает свой труд как бессмысленный, то это осознание разрушает его изнутри. Человеку нужен смысл, чтобы жить, чтобы работать, чтобы создавать благо для других.
Чем больше среди нас людей, которые бессмысленно, автоматически «просто выполняют свою работу, потому что кто-то же должен её делать», тем больше «перегоревших», «ничего не хотящих», «не имеющих целей», и тем меньше шансов, что наше общество будет развиваться, успешно двигаться к светлому будущему.
Общество, описанное, например, в «Замке» Франца Кафки (жёсткая, беспощадная и сложная бюрократическая машина), лишает себя возможностей развития, относясь к людям всего лишь как к шестерёнкам в гигантском механизме. Но у Кафки общество идеализация, совершенная в своей бюрократичности, и потому оно не нуждается в развитии.
Обобщая, можно сказать, что чем в большей степени люди в данном обществе расчеловечены (и чем в большей степени их жизнь, деятельность, работа лишены смысла), тем они более несчастны, тем больше у них психологических проблем и тем в меньшей степени они проявляют свои способности и таланты на общее благо.
Современные нам общества используют различные варианты расчеловечивания. К ним можно отнести:
размывание традиционных семейных ценностей под видом толерантности и борьбы за права сексуальных меньшинств, это происходит в Европе;
повсеместное распространение социального рейтинга, культ пренебрежения личным ради служения общему делу, таким путём идут Китай и другие общества Юго-Восточной Азии;
восприятие человека как потребителя или создателя материальных благ (экономического субъекта), таким путём идёт США.
У России в период 2020 2100 годы появляется шанс задать принципиально новый, общечеловечески значимый культурный тренд на очеловечивание, на осмысленность жизни и деятельности, на управление будущим.
Каждое общество, которое существует на планете Земля, в самом своём фундаменте содержит определённую модель человека как социального существа. Если человек это послушный исполнитель воли вышестоящих, получается одно общество. Если модель человека строится как сумма оценок его действий окружающими людьми, то совершенно другое. Если человек в фундаментальной модели это в первую очередь потребитель товаров и услуг, то мы получим третий вариант общества. Если модель человека описывает его как источник творческой энергии, духовных, культурных, научных, технических и инженерных достижений, то возникает четвёртый вариант общества, и именно этот вариант может быть реализован в России.
Разумеется, возможны различные сочетания перечисленных моделей человека. Модель человека, формирующая общество, внедряется в сознание людей через систему образования, в процессе образования формируются базовые смыслы, которые затем проявляются во взаимодействии человека с другими людьми, государством и другими общественными институтами, в самоописании и самоопределении человека.
Государству российскому предстоит существенно пересмотреть своё отношение к гражданам и к населению, которое гражданами России не является, построить новый тип отношений между государством и человеком, основанный на этике вочеловечивания.
Этика вочеловечивания это не просто представления о добре и зле, о правилах поведения и нормах морали, это фундамент, на котором строятся все общественные отношения. Можно предположить, что в перспективе ближайшего тысячелетия историческое соревнование за население мира выиграют те общества и страны, в которых отношение общества к человеку и людей друг к другу будет основано на модели человека, позволяющей увидеть в человеке весь комплекс его качеств (назовём эту модель «человек-творец»), на этике вочеловечивания. Не будет преувеличением сказать, что Россия как культурно-цивилизационный центр остаётся сегодня последней надеждой всех людей мира, которые хотят избежать различных вариантов расчеловечивания. Обозначим крайние этические альтернативы, которые задают пространство этического выбора.
Государству российскому предстоит существенно пересмотреть своё отношение к гражданам и к населению, которое гражданами России не является, построить новый тип отношений между государством и человеком, основанный на этике вочеловечивания.
Этика вочеловечивания это не просто представления о добре и зле, о правилах поведения и нормах морали, это фундамент, на котором строятся все общественные отношения. Можно предположить, что в перспективе ближайшего тысячелетия историческое соревнование за население мира выиграют те общества и страны, в которых отношение общества к человеку и людей друг к другу будет основано на модели человека, позволяющей увидеть в человеке весь комплекс его качеств (назовём эту модель «человек-творец»), на этике вочеловечивания. Не будет преувеличением сказать, что Россия как культурно-цивилизационный центр остаётся сегодня последней надеждой всех людей мира, которые хотят избежать различных вариантов расчеловечивания. Обозначим крайние этические альтернативы, которые задают пространство этического выбора.
Описанные далее этические альтернативы могут расширяться и дополняться, выбор между ними лежит в основе отношений в обществе: между государством и человеком, между институтами гражданского общества и государством, между субъектами экономической деятельности и т.д.
Таблица 1. Этические полюса: вочеловечивание и расчеловечивание.
Этика расчеловечивания
Этика вочеловечивания
Ложь. Необходимость лгать, изворачиваться, делать вид, что всё иначе, чем есть на самом деле, необходимость делать вид, что абсурдные ситуации, решения и действия это вполне нормально.
Правда. Обладание внутренней правдой, возможность говорить и делать то, что считаешь правильным, устранять всё лживое и наносное, в том числе бороться с «супостатами». Правда это единство истины и веры.
Законность. Законно то, что оформлено в соответствии с действующими нормативно-правовыми актами, правилами и процедурами
Справедливость это высшая форма законности, ведущая к осуществлению правды. Каждый человек действует, основываясь на внутренней правде и чувстве справедливости, а если установленные в обществе порядки, правила и нормы противоречат чувству справедливости, то они изменяются и корректируются.
Вина. Презумпция виновности. Каждый виновен в нарушении постоянно изменяющихся законов, процедур, инструкций, правил и т.п. Нормативные документы настолько многочисленны и устроены таким образом, что все изложенные в них требования выполнить практически невозможно. Чувство вины разрушает человека изнутри и делает его лёгкой добычей манипуляторов.
Правота. Чувство, что высшие силы на твоей стороне, ощущение всеобщей поддержки. Чувство собственной правоты одно из наиболее ярких человеческих переживаний, дающее чувство единения и резонанса с окружающим миром и другими людьми.
ПодозрениеПодозрение, в необязательности, в обмане, в несостоятельности, в жульнических и преступных намерениях, в воровстве, подлости, мелочности, готовности продать и предать в любую минуту
Уверенность в честности, доверие к слову, обещанию, добровольно принятому обязательству, признание личного достоинства, чести, благородства человека
КонтрольКонтроль и действия, в том числе мелочный и унизительный контроль по огромному множеству показателей и критериев. Жёсткое принуждение человека к тому или иному образу жизни, обязательным ритуалам и процедурам, даже если человек считает их бессмысленными, оскорбительными, унизительными и противоречащими здравому смыслу и его убеждениям, наказание за отказ подчиняться.
Свобода выбора способов действия и полная ответственность за последствия и результаты. Право человека самостоятельно выбирать образ жизни, определять форму и порядок собственных действий по своему разумению, возможность корректировать неправильные (с точки зрения данного человека) процедуры, правила, алгоритмы, отказ от принуждения другого человека в любой форме, в том числе в форме принуждения к выбору, возможность жить и делать выбор достойно, а не по принуждению и не в результате психологического давления и мелочного контроля.