Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4 - Евгений Викторович Кудимов 7 стр.

Внесенная в храм науки концепция духовности разрушает идолов науки, лишает их возможности продвижения (ноги) и постижения (делания, руки) духовных истин, и обращает их лицом к земле  вере

И лишь плотская научная мудрость (2, следующий, второй день) позволяет Азотянам увидеть крах научно-плотских истин

Но в любом из пяти Филистимских городов ковчег Божий будет умерщвлять плотские истины, и возрождать духовные

 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние 

«В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им»

Итак, мышь как метод познания

Что это такое?

Особенности: мыши проживают в темноте, вблизи от человека, роются в земле, приносят ущерб хозяйству, высокие репродуктивные способности, могут питаться с зернами, являются переносчиками опасных паразитов

Одним словом, животные  вредители

Пять золотых мышей по числу городов Филистимских

Метод познания, основанный на вере в плотские бытовые и научные знания, на первый взгляд, очевидные и близкие для внешнего человека, легко передающиеся из уст в уста и не подлежащие переосмыслению. Как отражение «объективной реальности», соответствующее чувственному мышлению субъекта  внешнего человека

По сути дела, речь идет о земных бытовых аксиомах

Например: «главное в жизни  это деньги, богатство, почет и слава»; «око за око»; «смысл жизни  родить ребенка, построить дом, посадить дерево, убить змею»; «нужно бояться своих начальников»

 И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего 

Ковчег Бога должен пребывать в земле  вере Израиля в нашем духовном пространстве, в иных бытовых, практических и научных землях  верах он неизменно будет умерщвлять чувственно  плотские истины

«И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев, [и наполнилась земля та мышами].

И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей [и заклинателей] и сказали: что нам делать с ковчегом Господним? научите нас, как нам отпустить его в свое место.

Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег [завета Господа] Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука Его.

И сказали они: какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на владетелях ваших; итак сделайте изваяния наростов ваших и изваяния мышей ваших, опустошающих землю, и воздайте славу Богу Израилеву; может быть, Он облегчит руку Свою над вами и над богами вашими и над землею вашею; и для чего вам ожесточать сердце ваше, как ожесточили сердце свое Египтяне и фараон? вот, когда Господь показал силу Свою над ними, то они отпустили их, и те пошли; итак возьмите, сделайте одну колесницу новую и возьмите двух первородивших коров, на которых не было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой; и возьмите ковчег Господень, и поставьте его на колесницу, а золотые вещи, которые принесете Ему в жертву повинности, положите в ящик сбоку его; и отпустите его, и пусть пойдет; и смотрите, если он пойдет к пределам своим, к Вефсамису, то он великое сие зло сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно.

И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома; и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов.

И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса.

Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и, взглянув, увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его.

Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу.

Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотые вещи, и поставили на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы Господу.

И пять владетелей Филистимских видели это и возвратились в тот день в Аккарон.

Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон; а золотые мыши были по числу всех городов Филистимских  пяти владетелей, от городов укрепленных и до открытых сел, до большого камня, на котором поставили ковчег Господа и который находится до сего дня на поле Иисуса Вефсамитянина.

[Не порадовались сыны Иехониины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа]. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.

И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом?  и к кому Он пойдет от нас?

И послали послов к жителям Кириаф-Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе».

«Вефсамис

[«Дом Солнца»]:

1) Город на северной границе удела колена Иуды, на пути из Екрона в Кириаф-Иарим (Нав 15:10; 1Цар 6:9,20). Другое название Вефсамис  Ир-Шемеш («город солнца»; Нав 19:41). Возможно гора Херес = «гора солнца» (Суд 1:35)  то же самое место. Вефсамис занимал стратегически важное положение, поэтому именно здесь произошла битва между Амасией и Иоасом (4Цар 14:11).

Название Вефсамис сохранилось в названии Айн-Шемс («источник солнца»)».

Аккарон  Аккарон или Экрон (в русской Библии иногда Аскалон (искоренение)) (Нав.13:3, Нав.15:11, Суд.1:18, 1Цар.6:16)  Филистимская область и город, первоначально принадлежал колену Иудову, а затем Данову. Древние обитатели Аккарона, Филистимляне, владели им долгое время, и после он был взят Иудою.

Падение города, некогда одного из богатейших в числе городов Филистимских, предсказано пророком Софониею (Соф.2:4) и Захариею (Зах.9:5,7). Отсюда Ковчег Завета был отправлен по дороге к Вефсалису.

В Священном Писании находятся указания на то, что он находился под властию Филистимлян даже во времена Давида (1Цар.17:52), Охозии (4Цар.1:2,3,6), Озии (Ам.1:18) и Иосии (Иер.25:20). Во времена пророка Илии главным божеством языческим Аккарона почитался Веельзевул, (бог мух)»

Газа (твердыня, укрепление) (Быт.10:19)  один из пяти известнейших Филистимских городов, расположенный на берегу Средиземного моря, на южной границе Хананеев, в колене Иудином (Суд.1:18, 1Цар.6:71, Деян.8:12) и находившийся в 60 ·англ. милях на ·ю.-з. от Иерусалима. Иисус Навин не мог овладеть им, и хотя колено Иудино получило оный в удел, но он оставался в руках его недолгое время, на самом же деле он был Филистимским городом

«Кириаф-Иарим др.-евр. город лесов, лесной город), или Ваал Иудин,  библейский город, находившийся на границе колена Иудина и Вениаминова; упоминается как город того и другого колена (напр., 1Цар. 6:21), либо как город Иудин  Ваал Иудин (Суд. 18:12; 2Цар. 6:2)»

 И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев, [и наполнилась земля та мышами] 

Восприятие Филистимлянами Божественной теории спасения по букве (буквально) приводит закономерно (7) к появлению в их разуме плотских аксиом

 если вы хотите отпустить ковчег [завета Господа] Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь 

Повинность как грех связана с незнанием духовного смысла Божественной теории

 какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на владетелях ваших; итак сделайте изваяния наростов ваших и изваяния мышей ваших, опустошающих землю