Иногда человек чувствуя себя сильным и умным, но нерешительным, благодаря культу вождя, опираясь на него, становится более решительным и смелым, что повышает его в своих глазах и позволяет гордиться собой и своими поступками перед окружающими. Культ личности в этом случае выполняет роль своеобразного психологического костыля, на который опирается сознание неуверенного в себе человека. Если лишить такого человека вождя, то начинается абстинентный синдром, который выражается в лихорадочном поиске нового субъекта для культового поклонения, в поиске, сопровождаемом приступами плохо контролируемой агрессии.
В другом случае, нарочитое почитание достоинств лидера и показное преклонение перед ним могут быть обусловлены желанием сохранить чувство собственного достоинства перед своим окружением.
Человеку может быть банально стыдно за свои поступки, за малодушие и он оправдывается перед окружающими некими собственными политическими убеждениями, своим стремлением подражать конкретной личности, безоговорочно считающейся в его непосредственном окружении авторитетом. Вроде бы как за неблаговидный поступок уже совсем не стыдно, если кто-то «великий и гениальный» сделал, то же самое или публично призывал других это делать, в благих, разумеется, целях, на пользу всему обществу. Тут даже можно выставить любую собственную подлость почти что героизмом, мол, видите на какие моральные жертвы я иду во благо родины, партии и вождя, не брезгуя ничем.
У некоторых индивидуумов культовое сознание возникает на фоне ранее сформированного комплекса неполноценности. Когда человек, не всегда обоснованно, считает себя крайне слабым, не обладающим достаточным для уважения другими людьми интеллектом, уверен в своей неконкурентоспособности в общественной жизни, в труде, в сексуальной жизни, он больше других нуждается в «сильной руке».
Любой, считающий себя трусом, слабаком и неудачником мечтает о том, чтобы его вождь был силен. Чтобы за него этот вождь был сильным, решительным и удачливым, который защитит его и при случае отомстит за него. Нет ничего более приятного для такого человека, как раствориться в агрессивной массе фанатиков и доверить свою судьбу харизматичному вождю.
Культ одной личности в социально неразвитых обществах можно заменить лишь культом другой личности. В этом случае, следуя терминологии психиатрии, происходит вытеснение одной зависимости, другой зависимостью когда у больного одна филия замещается другой, менее опасной или существующая фобия, во время лечения замещается другой фобией, меньше разрушающей психику пациента. Даже если эта личность, сформированная заново, будет более гуманная и более культурная, чем предыдущая, культ все равно останется культом.
Тысячелетиями главным культом была религия, которая держала людей в рамках моральных ограничений, она устанавливала правила, по которым существовало общество и жил каждый конкретный человек. Постепенно религия перестала играть главную роль, появились иные культы, не религиозные идеологии.
Полностью освободиться от потребности в культе невозможно, без серьезных изменений в массовом сознании, без структурных преобразований в социуме и серьёзной перестройки базовых принципов построения государства.
Развитое демократическое государство требует для своего существования особый тип личности. Для сохранения подлинной демократии необходимо, чтобы человек не уповал на государство в решении своих проблем, а стремился самостоятельно каждый раз приспособиться к новым экономическим условиям, искал возможности выхода из постоянно возникающих сложных жизненных ситуаций, чувствовал персональную ответственность за свои решения. Такая личность никогда не признает моральное, интеллектуальное и культурное превосходство фюрера или пожизненного президента. Для такой личности главным оправданием для политика оставаться у власти максимальная эффективность управления государством, доказанная реальными делами политического руководителя.
В отличии от мало в чем проявивших себя законных правителей, наследников трона, назначенных выборным органом временных регентов и им подобных руководителей, харизматические лидеры обладают в глазах народа абсолютной мудростью, непогрешимостью, сверхъестественными способностями к предвидению.
Часто бывает так, что признанные членами сообщества лидеры не играют никакой формальной роли в управлении этим сообществом, а управление осуществляется другими лицами, от имени харизматичного предводителя. Это не имеет принципиального значения, по причине того, что культ не зависит от его возможностей в реальной жизни соответствовать харизматичному образу, культ живёт как бы отдельно от личности.
Часто бывает так, что признанные членами сообщества лидеры не играют никакой формальной роли в управлении этим сообществом, а управление осуществляется другими лицами, от имени харизматичного предводителя. Это не имеет принципиального значения, по причине того, что культ не зависит от его возможностей в реальной жизни соответствовать харизматичному образу, культ живёт как бы отдельно от личности.
Именно поэтому со смертью лидера, культ часто не исчезает, а наоборот, становится только сильнее. После смерти кумира забываются человеческие свойства его личности, его слабости, недостатки и на первый план выходят его идеальные качества, придуманные адептами культа.
Харизматическими лидерами могут быть любые яркие личности. Это могут быть религиозные деятели, политики, писатели, художники, ученые, актёры, адвокаты, общественные деятели, правозащитники, судьи и прочие.
Культ любой личности социально значим и может приводить к совершенно различным последствиям.
Не имеет большого значения реальные качества и возможности харизматического лидера. Гораздо большее значение имеет популярность и исторический контекст, в котором существует общественное представление об этой личности.
Культ личности гениального русского писателя Льва Толстого, ниспровергателя истин, глашатая новой эры человечества и проповедника новой праведности, не привёл в начале XX века к социальным потрясениям в Российской Империи, а культ личности заурядного партийного функционера Иосифа Джугашвили обошёлся русскому народу в миллионы загубленных жизней.
Когда харизматичным лидером становится действующий политик, то он неизбежно впадает в искушение использовать свою харизматичность в своих целях, если он, разумеется, осознаёт силу воздействия своей личности на народные массы. Такой политик, обязательно использует свою популярность в практических политических целях, пользуясь врождённым конформизмом одной части людей и привычкой к поклонению у другой части. Так возникает вождизм.
Вождизм явление повсеместное и древнее. Сколько времени существует на планете человечество, столько же существует вождизм. Вождизм в фашизме имеет некоторые, достаточно явные, хорошо различимые особенности.
Фашистский вождизм управление поведением людей, с использованием культа личности лидера фашистской партии или главы государства.
Глава государства может формально не принадлежать к фашистской организации, это может быть, например, монарх, активно поддерживаемый фашистами. Чем ярче сама харизматическая личность, тем более агрессивным и опасным может стать культ этой личности.
«Если не Дуче, то кто?» так звучал тезис о незаменимости итальянского фашистского вождя, о его исключительности в конкретном историческом контексте.
Главным условием вождизма является отсутствие на политическом поле других, даже не равноценных с вождём по значимости, а вообще любых, в том числе малозначительных политических фигур. Политическое поле полностью очищается фашистами от конкурентов для того, чтобы в массовом сознании не могло родиться никакой альтернативы фашистскому лидеру. Он должен быть единственной политически значимой фигурой.
Политическая оппозиция, существующая в любом демократическом обществе, в фашистском государстве либо выдавливается за его пределы, либо усилиями пропагандистов маргинализуется в глазах обывателя, а иногда просто устраняется (длительным тюремным заключением, убийством и пр.). Как правило, фашисты действуют всеми тремя способами зачистки политического пространства для своего вождя.
Для успешного проведения политики вождизма необходимо объединить в сознании людей все три политических части: фигуру фашистского лидера, фашистскую партию и государство.
«Говорим Германия, подразумеваем Гитлера, говорим Гитлер, подразумеваем Германию. Не будет Гитлера не будет Германии, не будет Германии не будет немецкой нации» пример отождествления нацистского государства, немецкого народа и его фюрера.
Многоминутные овации во время речи вождя перед съездом партии, портреты его в кабинетах чиновников и партийных функционеров, конные, пешие и другие памятники главному фашисту, сотни тысяч бюстов и бюстиков в школах, университетах, воинских казармах и билетных кассах пригородных поездов. Вождь везде пристально смотрит на каждого.