Итак, если у животного активность регулируется инстинктом, и мы в таком случае говорим об инстинктивной активности, то у человека активность регулируется сознанием и личностью в значимой (управляющей) коммуникации, и сознательная активность структурируется путем ответственности через понимание роли и места, которое человек занимает в ситуации. Сознательная активность это более сложное образование, чем инстинктивная активность. Она зависит от условий, внутри которых она реализуется.
Личностные проявления, поведение, представляет собой максимально возможный, концентрированный уровень бытия. Это бытие человека, сфокусированное условиями реализации. Бытие личностью это максимально интенсифицированное состояние «остроты бытия», доступное человеку. «Выход» в эту интенсивность, в это состояние, возможен отнюдь не всегда. Эта возможность определяется личными навыками и конкретными условиями текущей ситуации. Но прежде всего выход в эту возможность осуществим при наличии некоторого переживания и представления о том, что такое быть личностью. И эта возможность содержится в пространстве ожиданий, которые направлены к человеку в специфически человеческом кругу его воплощения.
Вопросы личности это вопросы сфокусированного напряжения, сознательного присутствия. Здесь мы можем говорить о состоянии личности и нашей возможности, и необходимости в нем находиться. Это одно из самых сложных состояний, которые может переживать человек. Удачно построенную личность мы могли бы сравнить с кораблем или собором, или симфонией. Любоваться формами ее воплощения. Это серьезный вызов для каждого разумного человека. Быть воплощенным и довольным тем, что воплотил.
Личность проявляется в пространстве бытия человека в ответ на совершенно определенные ожидания, которые направлены к субъекту, развивающемуся в пространстве сознания и социальных связей. Эти ожидания артикулируются в практике ежедневного непосредственного взаимодействия в семье и далее. И эта артикуляция достаточно сложно организована.
Однако рассматривать систему личности как механический набор содержаний, на наш взгляд, не имеет смысла. Основные законы человеческого общежития включают в себя простые этические и моральные принципы. Остальные же регулирующие содержания выступают скорее как «поле битвы значений», каждое из которых имеет свои интересы. Для наших состояний личность является скорее опорой и формой воплощения переживаемого субъективного процесса. Конечно, «предметом» состояния могут выступать и личностные содержания. Например, насколько успешно мне удалось утвердить свою точку зрения? Но значимость этого явления переживается субъективно, во внутреннем процессе переживания своей жизни. И на этапе обработки и воплощения результата активными являются наши способности справляться с задачами организации поведения, что, как мы понимаем, в нашем человеческом положении должно происходить коммуникативно, сознательно и ответственно. И личность здесь занимает позицию оператора в вышеназванном поле управления поведением.
Кратчайшую и объемную формулировку принципа веры в жизни человека и в мире мы встречаем у Апостола Павла «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» [Евр. 11:1].
Перефразируя эти слова, мы могли бы сказать, что личность «проявление, осуществление ожидаемого» или, если воспользоваться терминологией Д. А. Леонтьева, личность это непроявленное, «возможностное». «Осуществление ожидаемого» происходит через нашу «предметно-практическую» деятельность в мире, путем и посредством которой реализуется активная позиция человека. Мы верим в то, что нечто возможно, и стремимся к реализации.
В тот момент, когда прерывается инстинктивная целостность, она прерывается на основании тотального ожидания («генерируемого» родительским полем), которое открывает сразу некий полный объем, и он называется «быть человеком». «Ребенок последним узнает как его зовут, сначала об этом знают Родители», но в этом и заключается процесс развития. Постепенная передача и воплощение в жизнь родительских представлений о должном и ожиданий
[Папуш М. П. Психотехника экзистенциального выбора. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. 544 c.].
В пространстве ожиданий мы живем. Ровно в той мере, в которой мы это осознаем, мы и попадаем в ответственную позицию позицию ответа. Быть личностью значит иметь индивидуальную функциональную ответственность за свою жизнь.
Перефразируя эти слова, мы могли бы сказать, что личность «проявление, осуществление ожидаемого» или, если воспользоваться терминологией Д. А. Леонтьева, личность это непроявленное, «возможностное». «Осуществление ожидаемого» происходит через нашу «предметно-практическую» деятельность в мире, путем и посредством которой реализуется активная позиция человека. Мы верим в то, что нечто возможно, и стремимся к реализации.
В тот момент, когда прерывается инстинктивная целостность, она прерывается на основании тотального ожидания («генерируемого» родительским полем), которое открывает сразу некий полный объем, и он называется «быть человеком». «Ребенок последним узнает как его зовут, сначала об этом знают Родители», но в этом и заключается процесс развития. Постепенная передача и воплощение в жизнь родительских представлений о должном и ожиданий
[Папуш М. П. Психотехника экзистенциального выбора. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. 544 c.].
В пространстве ожиданий мы живем. Ровно в той мере, в которой мы это осознаем, мы и попадаем в ответственную позицию позицию ответа. Быть личностью значит иметь индивидуальную функциональную ответственность за свою жизнь.
Мы могли бы отметить следующие «конструктивные» позиции внутри «поля ожидания», направленного на ребенка. Ожидается, что:
Он будет источником инициативы в собственной жизни. Будет активным.
Будет уметь ответственно пользоваться этой инициативой.
Инициатива будет способствовать плодотворности, в самом широком смысле этого слова.
И мы надеемся, что наш ребенок будет счастлив.
Это стержень ожидания. А все, что вне область личного выбора и личной истории.
В общем и целом это ожидание сводится к тому, что мы будем личностями; личность же как раз и проявляется в ситуации требования ее наличия, в ситуации ожидания личностного ответа. Личность проявляется в акте принятия ответственности.
Личностный ответ требуется не всегда. Моменты наивысшей концентрации редки. Он требуется тогда, когда возникает необходимость ответственной организации поведения. Если представлять себе ситуацию человека целиком, то можно сказать, что личность и ее решения создают структуру, в основе ценности лежат субъективные переживания, которые затем объективируют в структуре значимых отношений и в субъективном восприятии времени как отражении, рефлексии процесса движения к цели.
Таким образом, мы получаем уже некую структуру взаимосвязи: личность выступает как организация целевого поведения во времени, время воплощается в сознании, а сознание, как мы понимаем, базово есть репрезентация структуры отношений со значимыми другими.
Управляющая коммуникация всегда соотносится с целью, с «целым» ситуации. От начала, импульса, побуждения, до ее завершения проходя через мир, структуру отношений, предметно-практическую деятельность. Направленность на цель поведения, сфокусированная в структуре сознательных отношений, запускает субъективное переживание времени как процесса, объективизирующееся в пространстве социальных ожиданий и разделения намерения движения к цели поведения. Достижение цели есть результат развития управляющего воздействия, взаимодействия внутри ситуации. С этой точки зрения единицей анализа сознательного поведенческого акта является ситуация целевой организации поведения. Именно это и дает нам основу для самого абстрактного описания: целью любой ситуации является сознательная регуляция поведения. Что это значит? В самом общем смысле, именно возможность коммуникативного соучастия, взаимодействия в ситуации, и является условием и оправданием наличия этой ситуации, ее целью и смыслом.
1.2. Соотношение субъективно переживаемого смысла и цели ситуации
Смысл проявляет себя как осознанность, переживание актуальности (контакт), соотнесенность с другими значимыми людьми, наличие длинной или короткой цели поведения. Определение или обнаружение смысла это человеческая метафора ориентационного действия, свойственного всему живому. Ориентация и поведение в Целом ситуации всегда подразумевает наличие трех позиций присутствия, силовых линий, относительно которых формируется мотивация: «хочу», «должен», «решил» (как они соотносятся с позициями эго-состояний, выделенными Э. Берном, см. далее).