Что важнее богатства и славы? Многие сегодня считают, что здоровье, но это миф. Можно быть полным здоровья и сил, но это не будет радовать, не будет иметь смысла.
Но человек, познавший мудрость, живет счастливо потому что он познал замысел Творца. И его жизнь наполнилась смыслом.
Епископ Феоктист (Игумнов): «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой». Так говорит Соломон. И говорит он это в контексте мудрого отношения к жизни. Оказывается, что премудрость заключена в том, чтобы надеяться на Господа и не полагаться на свой разум. Такое понимание премудрости идет вразрез с тем, что мы привыкли под ней понимать в нашем ежедневном обиходе и словоупотреблении. Ведь зачастую мы ее мыслим как высшее произведение собственного разума. Если кто-то долго учился, многое познал, побывал в сотне стран, прочитал горы книг и делал все это тщательно и с размышлением, то мы с известной долей уверенности полагаем, что такой человек стяжал какую-то степень мудрости. Во всяком случае, вероятность увидеть проявление мудрости в общении с ним кажется значительно более высокой, чем при общении с тем, кто не выезжал из своей деревни и не выходил из-за руля трактора.
Но Соломон предлагает совсем иную картину. Дело тут не в образовании, опыте и широте кругозора, а исключительно в надежде на Господа. Надежда на Господа, по мысли автора Книги Притчей, и есть единственно разумная жизнь, она уникальное проявление разума. Все же прочее, то, что так ценно в глазах общества, можно назвать жизнью рассудочной, но никак не разумной.
Соломон продолжает свою мысль и говорит, что только разумная жизнь, то есть жизнь в надежде на Господа, способна сохранить от зла. Что иное, кроме этой надежды, кроме нравственной жизни, способно дать такие же гарантии? Вопрос риторический, на него не существует ответа, и рано или поздно нам предстоит это понять. Понять, что только Бог есть Гарант спокойной жизни, что только жизнь в Его присутствии и в надежде на Него способна дать уверенность, что она есть высшая мудрость, «она древо жизни для тех, которые приобретают ее».
Священник Дмитрий Барицкий: В этом отрывке говорится о трех важных добродетелях: любви, смирении и благодарности. Обладание ими, по мысли мудрого Соломона, залог подлинного счастья.
Любовь к людям и верность Богу это основа нашего спасения. Эти добродетели должны сопутствовать друг другу, являться двумя сторонами одной медали. Если нет одного, второе теряет свое достоинство. Человек может быть милосердным к бедным и неверным Богу. Или же наоборот, он может исполнять массу религиозных предписаний, однако не иметь в сердце любви и милости к людям. И первый, и второй вариант неполноценен. И только вместе они составляют подлинную добродетель.
По словам Соломона, эти качества у человека не должны зависеть от настроения или внешних факторов. Они должны быть словно высечены в глубине сердца, то есть составлять саму основу нашего поведения и бытия. Тот, кто сумел приобрести этот дар, достоин похвалы от Бога и одобрения от людей.
Однако как бы ни были грандиозны заслуги человека, всегда важно помнить, что источником всякого добра является Господь. И здесь Соломон переходит к теме смирения. «Не полагайся на разум твой, а надейся на Господа всем сердцем своим». Многим из нас эти слова кажутся очень трудными для понимания. Ведь для современного человека разум это кумир. И здесь необходимо вспомнить, сколько несчастий и бед принес один лишь голый разум, лишенный смирения и Премудрости Божией. И наоборот, какое благородство приобретает человек, способный признать свое несовершенство.
Смирение не лишает человека достоинства. Оно есть не что иное, как трезвая оценка своих способностей. Видение того, кто ты есть на самом деле. Осознание того, что все находится в руках Божиих. Поэтому именно смирение можно было бы назвать здравым смыслом. Оно удерживает нас от излишней самоуверенности.
Сколько раз за день мы думаем о своих достоинствах? Не занимайся ерундой, словно говорит автор Книги Притчей, это удовольствие бессмысленно и слишком дорого стоит. Ведь упущенного времени не вернешь. Поэтому живи проще, не задирай нос ни перед людьми, ни перед самим собой, ни тем более перед Богом.
Эти две добродетели, любовь и смирение, по мысли Соломона, восполняются третьей благодарностью. В древние времена благодарность выражалась в жертвах. По закону евреи приносили в храм или плоды земли, или своих животных. Все это посвящалось Богу. Разумеется, Творцу не нужны никакие овцы или виноград, Он и так всем этим владеет. Все это были символы внутреннего расположения человека.
Бог ожидает от нас сердечной любви и преданности. Именно это настроение призваны выражать жертвы.
Вот такого человека, который приобрел эти три добродетели, наполняет Премудрость Божия. Человеку неподготовленному этот процесс может показаться трудным и болезненным, ведь «кого любит Господь, того наказывает». Однако наказание это не порка. Это ценный урок. И только милостивый, смиренный и благодарный способен услышать в нем голос Премудрости.
Пятница
Книга Притчей 3: 1934
Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.
Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.
Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться; и когда уснешь, сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. [Ибо ты не знаешь, что́ родит грядущий день.]
Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.
Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.
Священник Стефан Домусчи: Человеку, который внимателен к своему внутреннему состоянию, знакомо не только восхищение красотой окружающего мира, но и чувство благодарности за него как за прекрасный дар Творца. Порой даже те, кто далеки от Церкви и вообще всякого религиозного мировоззрения, чувствуют, что мир возник не случайно, что он несет на себе отпечаток мудрости и любви ко всему существующему.
Интересно, что Соломон не просто говорит о величии Божием и воспевает Его премудрость, но призывает своего сына, а вместе с ним и каждого из нас не упускать этого из виду, смотреть на мир открытыми глазами, учиться мудрости Божьей у всего, что нас окружает. Такая внимательность к творению научает нас за всем сотворенным видеть любящий лик Творца и Его премудрость. При этом мы не просто видим замысел, но и находим в нем свое место наше место в сотворенном Богом мире.
Премудрость, которая открывается нам на этом пути, становится жизнью нашей души, она как бы питает ее, помогает увидеть во всем не хаотический процесс, но осмысленное движение, в котором и мы призваны к здравомыслию и рассудительности.
Человек, которому мир открылся как сотворенный с любовью и ею же направляемый и оберегаемый, не боится, когда ложится спать, доверяя Тому, Кто хранит его. Он спит приятным сном, потому что Господь становится Его надеждой.
В то же время это упование и вхождение в мир людей, как мир детей Божьих, позволяет каждому из нас понять, что Бог, помогающий нам через окружающих, ждет от нас такого же соучастия в Его замысле. Причем соучастие это выражается в самых простых вещах. Поданный хлеб или вещи, деньги на лечение, физическая, психологическая и любая другая помощь, иными словами все, во что мы можем вложить любовь все это есть соучастие в любви Божией.
На этом фоне всякий грех выглядит как борьба с Богом и Его замыслом. Это уже не просто некоторая слабость, которую мы по малодушию себе позволяем, это язва, которую мы наносим Божьему миру. Поэтому и говорит Соломон, что нечестивый проклят он отпал от источника жизни, он увядает и гибнет
И все же грех в таком случае оказывается не столько виной, сколько бедой человека. Он может быть рабом собственных страстей и не находить в себе сил к исправлению.
Однако этого нельзя сказать о кощунниках, или гордецах, как они названы в греческом тексте. Нельзя сказать, потому что они сознательно восстают против Бога в своей самоуверенности, они не просто живут как им захочется, но противятся мудрости, полагаясь на собственные силы. В отличие от них смиренный человек, знающий меру, доверяющий Богу и желающий быть истинным Его сыном, получает мудрость как щедрый и изобильный дар благодати.