Партнеры интимных отношений зачастую раскрывают в себе дар особенной чувствительности к природной и культурной среде, ее натуральному и антропогенному ландшафту. Их отношения вырастают из этого ландшафта, противопоставляясь ему или «питаясь» им. Эти отношения также способны порождать новые ландшафты. Экопоэзис любви поддерживает в партнерах не только творческое самовыражение в привычном смысле этого слова, но и располагает людей к сотворчеству с природой.
Природный и культурный ландшафт также являются «ключами» к пониманию сущности интимных отношений. В книге любовь, интимность представлены и раскрываются через искусство, мировую художественную культуру, поскольку через них, как и через Природу, она генерирует себя, обретает и создает свои смыслы.
Глава 1
Феномен любви во всемирной истории
1.1. Значение исторических уроков любви. Эволюция идеала любви
Любовь как особая интимность, страстная (в смысле интенсивности проживаний) сексуальная, эмоциональная и духовная близость, привязанность в отношениях мужчины и женщины (а также однополых партнеров) представлена во всемирной истории сказках, мифах и легендах, в произведениях художественной литературы (поэзии и прозе), драматургии, изобразительном искусстве и музыке. Примеры любви также можно найти в исторических описаниях, Библии и иных источниках.
В большинстве случаев представленные в этих источниках истории любви являются трагедиями. И это не случайно. Эти истории не столько отражают характерные для того или иного исторического периода отношения мужчины и женщины (или однополых партнеров), сколько восстают против тех условий и правил, которые их регламентируют. Герои этих историй нетипичные представители своего времени и своих культур. Они бросают вызов нравственным и социальным нормам своего времени и часто погибают или страдают, не будучи способны противостоять этим нормам.
Верность героев этих историй друг другу неизбежно сталкивает их с обществом и его моралью. Их отношения не являются «нормативными» для своего времени. В чем же заключается противоречие идеала любви нормам, которым следовало человечество на протяжении большей части своей истории?
Любовь как интимные отношения особого рода связана с признанием уникальности, неповторимости индивида и его права осуществлять свободный выбор на основе своих потребностей, внутренних ценностей и убеждений. Любовь тесно связана с психологической и социальной категорией субъектности, признанием индивида как мыслящего, чувствующего и действующего существа, занимающего определенную позицию в отношениях с природой и обществом. Субъекты интимных отношений характеризуются тем, что в их контакте друг с другом появляются и реализуются их разнообразные сексуальные, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности, что также неизбежно влияет на внешнюю природную и социокультурную среду их отношений.
Социальная организация общества, социокультурные идеалы и права людей на протяжении большей части истории этого не допускали. Те, кто входили в социальные элиты, обладали исключительными правами, в то время как большинство людей имели весьма ограниченные гражданские права. Даже в странах, являющихся глобальными лидерами экономического и социального развития, женщины вплоть до XVIII такими правами не обладали либо обладали ими в минимальной степени.
Любовь основана на индивидуализме и автономности субъектов отношений, которые «эгоистичны» в том смысле, что они стремятся к обретению личного счастья, в той или иной мере соотнося их с интересами общества или социальных групп, с которыми они связаны. Социальная организация общества и культурные идеалы на протяжении большей части человеческой истории ставили во главу угла не столько интересы его рядовых членов, сколько интересы его властной верхушки, а также общины, рода или социальной группы.
Эволюция интимности, любовных отношений часть эволюции человеческого сознания, развития культуры и социальных отношений. Прежние формы отношений мужчины и женщины (или однополых пар) продолжают в какой-то мере влиять на отношения, в которые люди вступают в настоящее время как в положительном, так и отрицательном смысле. Живущие и строящие свои отношения в настоящем не могут понять и принять целый ряд проявлений любви и те противоречивые чувства, которые она порождает в них самих и в окружающем социальном пространстве, если они не исследуют природу и драмы романтических отношений в разные периоды человеческой истории.
Эволюция интимности, любовных отношений часть эволюции человеческого сознания, развития культуры и социальных отношений. Прежние формы отношений мужчины и женщины (или однополых пар) продолжают в какой-то мере влиять на отношения, в которые люди вступают в настоящее время как в положительном, так и отрицательном смысле. Живущие и строящие свои отношения в настоящем не могут понять и принять целый ряд проявлений любви и те противоречивые чувства, которые она порождает в них самих и в окружающем социальном пространстве, если они не исследуют природу и драмы романтических отношений в разные периоды человеческой истории.
Изучая эти отношения, представленные в разные периоды человеческой истории, мы можем видеть, как они развиваюся, обретают новые качества. В то же время это развитие подчас происходит неравномерно, сменяется регрессом, отступлениями, а затем новым движением вперед. Далее это будет показано в кратком обзоре исторической эволюции интимности, романтической любви. В процессе такого знакомства читатели наверняка смогут узнавать себя в этих отношениях, поскольку люди в той или иной мере наследуют их и хранят воспоминания о них в своей культурной, личной и родовой памяти.
1.2. Первобытно-общинный строй. Отсутствие субъекта
При первобытно-общинном укладе жизни институт семьи формировался преимущественно для того, чтобы обеспечить физическое воспроизводство и передачу новым поколениям культурного опыта. Союз мужчины и женщины был призван обеспечить рождение и социализацию потомства и гарантировать определенный уровень удовлетворения первичных потребностей в крове, безопасности, привязанности, пище, выживании. Жизнь первобытной семьи в разных ее аспектах была подчинена интересам племени.
Психологические, эмоциональные узы формировались и поддерживались не столько между членами семьи, сколько между всем кланом с его относительно простой системой социальной организации и функционирования. Для членов первобытного племени характерны тесные психологические узы вплоть до полного слияния. Хотя очевидно, что эмоциональные привязанности в таких условиях возникали, они не носили устойчивого характера. Более того, в условиях племенного уклада жизни проявлялась взаимозаменяемость партнеров эмоционально-сексуальных отношений и даже лояльное отношение к промискуитету. Более тесные и устойчивые эмоциональные и сексуальные связи между субъектами в условиях первобытно-общинного строя не поощрялись, рассматривались как вызов племенным ценностям.
Историческое развитие института семьи и частной собственности в процессе трансформации первобытно-общинного уклада жизни в более сложные формы социальной организации, характерные для варварства и первых цивилизаций древности, привело к зарождению субъектности, проявлению в людях способности к выбору партнеров личных отношений, внутренних предпосылок интимности близости, затрагивающей физическую, психологическую и духовную сферы.
Переход от первобытно-общинного строя к варварству и к первым цивилизациям древности был также связан с потерей женщинами своего главенствующего положения в роду. «Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола. Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения. Это приниженное положение женщины, особенно неприкрыто проявившееся у греков героической и еще более классической эпохи, постепенно было лицемерно прикрашено, местами также облечено в более мягкую форму, но отнюдь не устранено. Первый результат установившегося таким образом единовластия мужчин обнаруживается в возникающей теперь промежуточной форме патриархальной семье. Ее главная характерная черта не многоженство.а организация известного числа лиц, свободных и несвободных, в семью, подчиненную отцовской власти главы семьи» (Энгельс, 1987, с. 25).
В человеческой истории первые предпосылки романтической любви появляются вместе с оформлением патриархальной семьи. Женщина, закабаленная системой патриархальной семьи, отныне, вплоть до восстановления ее гражданских прав, начиная с XVIII века, как правило, оказывается вне орбиты романтических отношений. Романтическая любовь начинает проявляться преимущественно во внебрачных отношениях.