Глава 3
Религия
§1 Миф
Пока говорить о религии ещё рано. Религия появится значительно позже с появлением и развитием города. Пока общество не вошло в такое состояние ему предшествует культ, то есть такое состояние, когда человек уже достаточно осел и подчинил себе природу, чтобы отличать себя от неё, но недостаточно, чтобы быть от неё независимым. В то же время культу предшествует миф, который мы сейчас разберём.
Что такое миф? В переводе с греческого миф означает слово. Ни для кого не секрет, что одной из самых великих революций в истории человечества является момент, когда первый человек заговорил. Пускай этот разговор был мычанием, рыком, писком, да чем угодно, важно тут то, что впервые возникло культурное отражение человеческого сознания. Возможность говорить это в первую очередь возможность давать всему своё имя, возможность приказывать и подчиняться. Для человека это стало единственной возможностью отличать живое от мёртвого, человека от животного. Первое что сделал Адам, когда появился в мире это начал давать всем имена. Через это он утверждал свою власть над миром, который ему подарил Бог. Когда Аристотель в своём труде «Политика» обозначал кто такой раб, он писал, что это орудие, которое умеет говорить. То есть для Древних греков важной отличительной чертой определяющее человека является речь, отсюда и слово миф.
Уже в наше время многие путают, что такое миф и мифология. Миф это состояние общества, при котором человек фактически вышел из своего естественного состояния, но культурно ещё пребывает в нём, а мифология это культурно выраженный мир человека мифической эпохи. Само слово мифология происходит от μύθος-то есть, миф, слово и λόγος-логос, знание, то есть знание о мифическом мире. Мы уже разбирали в чём разница между сказкой и легендой, тут важно будет уточнить, в чём разница между легендой и мифом. Если легенда является фактическим пересказом реальности, то миф это непосредственная реальность во всей своей прямоте. В отличии от легенды для передачи мифа не нужны слова (как бы это парадоксально не звучало) или какая-то особая форма изложения, миф является состоянием общества, а не его культурной надстройкой.
К сожалению, мы не можем залезть в голову человека первобытной эпохи, чтобы более подробно изучить миф, поэтому единственным источником, который поможет нам охватить столь сложный и, без сомнения глубокий материал является мифология.
§2 Развития различных форм мифа
Выше мы определили миф, как фактическое отделение человека от естественной среды обитания, но его культурное пребывание в условиях природы. Это определение следует рассмотреть более подробно. Каждому фактическому человеческому состоянию соответствует культурная надстройка, которая является сигматическим отражением объективной реальности. То есть человек пребывающей в определённых реальных условиях имеет представления только исходя из этих условий. Однако, когда эти самые условия меняются представления остаются и сосуществуют вместе с новыми фактическими условиями и эти новые фактические условия рассматриваются уже через призму старой культурной надстройки, пока не создадут свою. Это явление называется культурной инерцией. В разных условиях она проходит с разной интенсивностью. Для античной эпохи, в которой технический прогресс не имел тех темпов развития по сравнению с сегодняшним, она проистекала крайне медленно, а то и вообще застывала надолго. Относительно мифических представлений это работает точно также. Когда человек был дик как животное и не умел отличить себя от окружающей среды, то есть был абсолютно пассивен как и силы природы его дикарские представления выраженные в определённой безмолвной, исключительно чувственной, но не осмысленной форме создали определённую вселенную связанную исключительно с эстетической, то есть чувственной реальностью. Запах, вид, вкус, всё это обобщается до одного. Когда человек стал существом осмысленным и попытался дать обозначение своим диким представлениям он создал чудовищ. Тех самых чудовищ, которых мы находим в древнегреческой и древнеримской мифологии-драконы, сирены, циклопы и прочее. Такой период мифа называется-хтоническим, то есть «порождённым землёй».
Переход от монстров к богам сопровождался периодом оборотничества, когда человек одновременно составляет часть природного и, в тоже время не природного царства. Характерны истории про превращение человека в зверя, цветок или какую-угодно другую пассивную часть мира. Например, у Овидия передаётся рассказ, про самого первого оборотня-царя Ликаона, который превратился в волка в наказание за то, что пытался обмануть богов подав им на обед человеческое мясо. У того же Овидия мы находим рассказ про героя Нарцисса, который был так прекрасен, что отверг любовь нимфы Эхо, которая прокляла его и завещала, чтобы он полюбил сам себя. Так и случилось. Увидев однажды себя в отражении, Нарцисс не может расстаться со своим отражением и умирает. Его прекрасный труп находят нимфы Наяды и превращают в прекрасный цветок. Примечательно, что в периоде оборотничества наблюдается нелюбовь древних к хтоническому периоду. Новая человеческая мораль отвергает прошлые представления и всячески их демонизирует. Большая часть метаморфоз связанных с переходом от человека в животное связана как правило с наказанием или проклятием. Тут важно не перепутать, когда в животное превращается человек, а когда бог. Зевс, который превращается в быка для похищения Европы использует свою способность и делает это потому, что он бог, человек же испытывает внешнее влияние, отчего и страдает. Оборотень это не тот, кто обладает способностью превращаться, а тот, кто вынужден превратится.
Следующим этапом отделения человека от сил природы является-фетишизм. Фетиш это неодушевлённая вещь, наделённая сверхъестественными признаками. Фетишом может считаться всё что угодно: зуб убитого зверя, дубинка, которой забили преступника, оружие или одежда. Важность этого этапа заключается в том, что человек уже практически полностью освободился от окружающей среды. Предыдущие хтонические представления существуют уже не в фактическом, но в культурном смысле, как пройденный этап. Человек начинает в них верить, а не наблюдать. Фетиш же является неотъемлемой частью человеческого существа. Его надевают, берегут, носят с собой и используют, как правило, исключительно в религиозных целях (здесь слово религия уже уместно). Человек воспринимает неодушевлённый предмет как своё «я», вносит в него значение своей жизни.
Завершающим этапом человеческого мифа и окончательным сломом между человеком и природой является переход к анимизму. Анимизм происходит от латинского слова anima-душа и обозначает веру в дух, душу, демона у каждой вещи. Причиной появления анимистических представлений является переход от работы с готовой вещью к созданию этих самых вещей, то есть с появлением ремесла. Человек начинает понимать как устроен мир вокруг него. Дерево уже не кажется просто огромным нечто, а тем, что можно срубить и сделать из его материала дом, шалаш, статую. Закончен процесс овладения человеком природы и начинает процесс новой истории, истории человечества, но по культурной инерции старые представления никуда не уходят, но переходят из состояния реального в состояние веры. Дерево перестаёт быть богом самими по себе, но сохраняется таковым в форме духа, то есть человек отделяется душу дерева от дерева и возносит таковую в культ. С этого появляется представления о душе, как об окончательном этапе развития мифа и начинания культа.
Исходя из повествования может показаться, что все стадии развития человеческих представлений об окружающем мире как бы сменяли друг друга, переходили из одного состояния в другое, но сказать так было бы ошибкой. Известно, что в Риме вплоть до прихода христианства сохранялись фетишистские представления. Когда римский посол пришёл к италийскому племени вольсков с предложением мира, разгневанный царь приказал ему говорить с деревом, а не с ним, что посол с удовольствием и сделал, причём беседу он вёл достаточно серьёзно и даже пришёл к какому-никакому умозаключению. Возможно, это и легенда, но само её существование свидетельствует о серьёзном отношении людей того времени к своим фетишам, оборотням и демонам.
§3. Теогония
Сначала было полное, единой ничто. Земля, вода, воздух представляли единое целое и не различались между собой. Такое состояние называется хаосом. Потом из бесформенного стали появляться самые первые очертания. Родилась «Широкогрудая Гея», то есть земля, страшный Тартар, Эрос-любовная сила. Всё это время они находились в пространстве с Ночью и Мраком, которые с появлением Эроса вступают в брак и порождают День и Эфир. Одинокая Гея сама себе создаёт мужа-Урана, то есть небо.
От брака Геи и Урана появляется первое поколение богов-Гиганты. Вместе с Гигантами Гея также порождает и чудовищ. По своей природе Гиганты являются ещё около низшими существами по сравнению со следующим поколением богов, т.к их мать-Земля в представлении древних была хоть и величественной, но материальной, то есть лживой, не имеющей своего бытия. Важно отметить, что чем дальше развивалось человеческое общество в вере, тем дальше оно уходило от этого примитивного материализма. Древние продолжали почитать Гею скорее исходя из страха перед её детищами-чудовищами, гигантами, которые, как мы уже определили, были реальными. На почве ухода от материи в дальнейшем возникнет готовая площадка для появления монотеистических религий, которые, как мы знаем, не признают материалистическое бытие подлинным, но вернёмся к нашим богам.
Первыми детьми Геи были многочисленные нимфы, которые тут же разошлись по всей земной поверхности, следующим был Понт глубокий. Разделив ложе с Ураном, она родила Океана, Кою, Крию, Гипериона, Иапета. Богинь: Фею, Рею, Фебу и Тефию. После родились страшные Киклопы-монстры с одним глазом: Бронт, Стероп и Арг. Последними были сторукие гиганты: Котт, Бриарей и Гиес.
Уран испугался своих детей, поэтому замыслил страшное злодейство. Он начал прятать их в земле, чтобы они ему не мешали. Тогда титан Кронос возмутился и поднял бунт против своего отца. Когда Уран возлёг рядом с Геей «пылая любовным желанием» Кронос схватил его детородный орган и отсёк его серпом. Из крови, которая упала на землю появились страшные Эринии-мстительницы, которые карают за нарушение гентильных порядков, а также Мелии-древесные нимфы. Сам же член упал в Понт и из его пены родилась богиня любви-Афродита-Венера в римском варианте.