Главным критерием для социального контекста является способ организации общества и логически выводимый через него главенствующий способ производства и потребления. Так выделяют период дикарства, варварства и цивилизации. Для дикарства характерной чертой является минимальная общность, собирательство, промискуитет, хаос. Варварство считается во многом революционным переходом. Человек переходит от «я» к «мы» и образует коллектив, который качественно отличается от эпохи хаоса. Теперь человек может жить не только за счёт потребления готовой продукции, которую ему предлагает природа, но и самостоятельно добывать себе пищу, обрабатывать её и потреблять. Самой характерной чертой для этого периода является сильная общность. Коллектив решает всё, а человек ничего. Для этого этапа характерно появление мифологии, языка, культурной формы. Цивилизация является последним этапом развития социальной организации. Человек уже не просто переходит от «я» к «мы» он становится частью человечества и входит в мировую историю. Образуются города, государства, появляются зачатки для разделения труда. Именно на период цивилизации приходятся самые страшные преступления человечества и, в то же время, самые великие блага. Только при цивилизации возможна наука, экономика и право. В то же время только при цивилизации возможны самые ужасающие войны, преступления против человека, нищета.
Культурный контекст менее характерный для истории человечества, но скорее для истории Европы. Его критерием является культурная парадигма, которая главенствует в ту или иную эпоху. Так, культурный контекст выделяет: первобытную историю, античность, средние века, возрождение, новое время и новейшее время. Очевидно, что для Российского государства или Китая, Японии, Тибета и пр. такой взгляд на историю будет не корректным. Так, например, у нас никогда не было средних веков, эпохи возрождения, античности в том смысле в каком её рассматривают европейцы. Впрочем, если мы примем за факт, что история Европы является историей человечества, что, весьма корректно учитывая, что история любого государства крутится вокруг диктата запада, то такой взгляд смотрится весьма корректным.
Из всех рассмотренных нами взглядов нас больше всего интересует социальный контекст. Задачей книги является исследование того, как появилось и укрепилось Римское государство, а для этого нам просто необходимо изучить то строение общества, какое имели первобытные люди. Для более корректной реконструкции тех порядков, которых придерживались люди прошлого мы должны сначала обратиться к культурным и археологическим памятникам, которые прольют нам свет на эту тёмную сторону человеческой истории. Но перед этим мы должны обратится к тому, кто эти самые памятники творил-человеку.
§3 Первый человек на территории Италии
Когда изучение Древнего Рима только начиналось первые исследователи были очень ограничены в ресурсах, которые они могли использовать. Археологические раскопки тогда не проводились с такой интенсивностью с какой проводятся сейчас, поэтому единственным источником, по которому можно было изучать историю Рима были работы античных писателей. Однако уже к середине 19-ого века ситуация в корне поменялась. Раскопки на территории Италии стали проводится с большей интенсивностью. Количество полученного материала настолько изменило отношение многих исследователей к письменным источникам, что многие учёные и вовсе предлагали отказаться от работ античных авторов. Другие же, как например Моммзен стали с большим скепсисом смотреть на историю, изложенную классиками. Так как нас интересует приход первых людей на территорию Апеннинского полуострова лишь в той мере в какой это полезно для изучения Римского государства, то мы обойдём то огромное количество материала, которое археология нам предоставила и кратко пройдёмся по интересующим нас моментах.
Некогда территория современной Скандинавии, Германии и Канады была покрыта ледниками. В Европе был страшный холод, жизнь в котором была фактически невозможна, а если какая жизнь и была, то она не имела возможности развиться до высших форм. Этот период истории Земли принято называть Ледниковым периодом. Примерно в эту эпоху в Италии впервые появились люди.
О первых жителях Италии нам мало что известно. Тот материал что мы имеем говорит, что первые люди жили в пещерах, охотились и рыбачили. В лигурийских пещерах, среди которых особенно выделяются «красные скалы», учёные обнаружили большое количество материала, свидетельствующее о существовании здесь человека эпохи палеолита. В некоторых местах обнаруживают даже смешанные кости человека и животных той эпохи.
О первых жителях Италии нам мало что известно. Тот материал что мы имеем говорит, что первые люди жили в пещерах, охотились и рыбачили. В лигурийских пещерах, среди которых особенно выделяются «красные скалы», учёные обнаружили большое количество материала, свидетельствующее о существовании здесь человека эпохи палеолита. В некоторых местах обнаруживают даже смешанные кости человека и животных той эпохи.
Выход человека из пещеры в свет произошёл в долине Вибраты. Здесь были впервые выкопаны и изучены около 15-ти неолитических деревень. Что примечательно: пещеры никуда не делись. Иногда до сих пор там находят остатки жизни, деятельности, но это уже не то, что было при палеолите. Особый интерес представляет использование пещер, но уже не в рамках практических целей, а религиозных. То есть пещера потеряла своё базисное значение и приобрела новое, культурное значение. Очевидно, что «культура пещеры» могла возникнуть только тогда, когда человек в ней жил, от неё зависел и не мыслил себя без пещеры. В таких условиях формируется пещерная культура, или, если быть более точным «культура пещеры». Когда же пещеры начинают постепенно терять своё фактическое, то есть базисное значение, идея пещеры, то есть культура пещеры, как бы отделяется от пещеры и переходит в совершенно другое значение. Так, когда человек окончательно выходит из пещеры её культура продолжает существовать ещё долгое время, до тех пор, пока третье колено окончательно не превратит её в историзм. Так, несмотря на то что человек перестал жить в пещере он продолжал сохранять пещерные традиции, которые существовали уже в рамках культурной инерции. Археологи находят большое количество захоронений эпохи неолита в предыдущих местах жительства людей. Только если раньше для них было достаточно естественной практикой хоронить своих людей там, где они умерли, то теперь это приобрело особое, сакральное значение.
Дальше шёл энеолит. Это переходный период между бронзовой эрой и каменной. Назвать его каменным веком уже нельзя, так как появляется материал характерный для бронзовой эры, но и назвать его бронзовой эрой тоже нельзя, т. к. общие условия, в которых находится материал относится к неолиту. Что примечательно в Италии первые бронзовые орудия несли не естественное происхождение, а были принесены извне. Более чётко это видно на примере острова Сицилия, где вполне чётко отмечен след кипрских мастеров, которые изготовляли орудия из бронзы и продавали местным жителям. Сицилия сохранила большое количество материалов, чего нельзя сказать об Северной Италии. Здесь бронза встречается в крайне ограниченных количествах и скорее всего она была принесена не морским путём, как в Сицилии, а сухопутным через Альпы. Это объясняет недостаток материала.
§4 Бронзовая эпоха
Думал ли итальянский крестьянин, проживающий на севере Италии, что та куча, которую он использовал для удобрения своей земли является важнейшим археологическим материалом? Пока наш человек на севере познавал удовольствие пользоваться землёй и рубить врагов медным топором, на северо-востоке от него развивалась культура террамар.
Слово террамары происходит от итальянского terra marne (жирная земля). Так итальянские крестьяне называли огромные кучи, которые они использовали для удобрения своей земли и в которых были зарыты постройки, естественные отходы, мусор и прочие радости античного быта, которые имели колоссальную важность для исследователей древнего Рима.
Представители культуры террамар были гораздо более развитые, чем автохтонные жители Италии. Они уже знали, как делать орудия из бронзы, приручали животных, знали лошадь и даже делали двухколёсные колесницы. Исследователи считают, что представители культуры террамар являются индоевропейцами, представителями италийской ветки.
Примерно в начале 2-ого тысячелетия италийцы двинулись на полуостров. Что привело их в движение до сих пор неизвестно. Распространённой версией считается, что они двинулись под напором умбров, которые примерно в этот же период осели в Умбрии. Италийцы начали массовое заселение Италии. Их следы мы находим вплоть до Тарента, а это самый юг Италии.
Примерно с 1800-1200 года идёт эпоха бронзы. Её характерной чертой является культурная однообразность. Материал, по которому определяется пестрость культуры является керамика. Она была разбросана по всей Италии, но наибольшая её концентрация приходится на Апеннины, поэтому эта культура называется Апеннинской. Люди тогда жили за счёт отгонного животноводства и земледелия. Появляются первые зачатки того, что в дальнейшем назовут город. Археологи находят оседлые деревни со смешанной экономикой совмещающее оседлое земледелие, скотоводство и отгонное животноводство.