Поэтапное изучение Библии в контексте мировой литературы - Софья Залмановна Агранович 2 стр.

Новый завет и Ветхий завет. Сходства и отличия. Евангелисты и их сказания. Первоначальная вариативность евангельских текстов. Евангельский канон. Апокрифические евангелия и четвероевангелие.

Иисус Христос один из величайших вечных образов мировой литературы и искусства. Архаические и новые черты в образе Иисуса.

Истоки учения Христа. Христос и Моисей. Глубокий драматизм и трагизм судьбы Иисуса. Элементы психологизма: моление о чаше, казнь.

Христос создатель притч. Басня и притча как две формы отражения художественного сознания. Эзоп родоначальник басенного жанра. Судьба Эзопа и Христа: мораль и толкование, свобода и вера. Религиозное и научное толкование притч о блудном сыне, о сеятеле, о добром самарянине. Жизненная глубина и вечностный смысл притч. Хохомы Соломона и притчи Иисуса: традиции и новаторство.

Притчи о блудном сыне и блудной овце в художественной ткани повести А. С. Пушкина. Пушкинская запись сказки о Кощее, роль сказочного сюжета в повести. Христианские и фольклорные принципы, лежащие в основе повести. Взаимное непонимание основная причина несчастья всех героев повести А. С. Пушкина. «Станционный смотритель»  произведение о смысле жизни, о роли счастья и несчастья в человеческой судьбе. Роль рассказчиков в «Станционном смотрителе».

Образ сеятеля в Библии и в древнегреческой «Книге о Ксанфе-философе и Эзопе, его рабе или похождения Эзопа».

Трактовки притчи о сеятеле в русской литературе XIX века. А. С. Пушкин «Свободы сеятель пустынный» и Н. А. Некрасов «Сеятелям». Автор и эпоха.

Философско-атеистическое восприятие евангельского сюжета в стихотворении В. Набокова «Мать».

Мать Христа в изображении В. Набокова и мать Иуды в стихотворении Е. Винокурова «Миф об Иуде». «Слеза ребенка» (Ф. М. Достоевский) и слезы матери.

Н. А. Некрасов «Внимая ужасам войны». Десакрализация темы материнских слез.

8 класс (32 часа)

Рождество Христово в Евангелиях от Луки и Матфея. Образ Ирода и мотив «избиения младенцев» в Евангелии от Матфея. Отсутствие данного мотива в Евангелии от Луки. Фольклорно-мифологические истоки мотива «избиения младенцев». Русское народное вертепное рождественское представление «Царь Ирод».

Влияние тематики Рождества на мировую литературу. Темы «поклонения волхвов» и «избиения младенцев» в мировой литературе.

Жанр рождественского рассказа: возникновение, эволюция, особенности.

Утверждение рождественской темы как темы добра и всепрощения в творчестве Ч. Диккенса. Духовное прозрение и возрождение жестокого, замкнутого, эгоистичного богача Грубба в рассказе «Сверчок на печи».

Тема разочарования в рождественском счастье и иронии над ним в рассказах ОГенри «Дары волхвов», «Фараон и Хорал». Подмена истинных рождественских даров ложными.

Трагическое восприятие темы рождественского счастья русской литературой второй половины XIX начала XX века.

Праздник для умерших детей в рассказе Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке». Композиция рассказа. Образ Христа. Образ героя повествователя. Иллюзорность рождественского счастья. Вера в духовное бессмертие.

Образ «рождественского мальчика» в рассказе А. П. Чехова «Ванька».

Л. Андреев «Ангелочек». Ангелочек рождественский дар символ красоты, «намек на радость и любовь». «Удивительный по красоте и трагической значимости» финал рассказа.

Религия, быт и ирония в стихотворении А. Блока «Сусальный ангел».

Сатирический смех над рождественским счастьем. Пародия на рождественский рассказ М. М. Зощенко «Последнее рождество», эпизод из романа В. П. Катаева «Белеет парус одинокий».

Пасха и Рождество. Пасха главный праздник для православных. Традиции пасхального рассказа в русской литературе. Рассказ Ч. Диккенса «Сверчок на печи» и повесть А. Хомякова «Светлое воскресенье».

Пасхальный рассказ Л. Андреева «Баргамот и Гараська». «Скрытая автором умненькая улыбочка недоверия к факту» (А. М. Горький).

9 класс (32 часа)

«Культура гармонии» и «культура цели».

Античная культура «культура гармонии». Характеристические признаки этой культуры: круговое время, «безличный абсолют (сверхобъект), выступающий в роли судьбы». (С. З. Агранович, И. В. Саморукова).

Библейская культура «культура цели».

Характеристические признаки библейской культуры: линейное время, идея абсолютной личности (субъекта), Бога.

Эзоп и Эдип. Роль судьбы в баснях Эзопа: судьба неизменна, независима от человека и богов. Невозможность борьбы с судьбой. Отсутствие проповеди покорности. «Жизнеописание Эзопа»  книга о личности, вступившей в борьбу с судьбой.

Греческий миф об Эдипе. Истоки мифологического сказания об Эдипе. Зевс и Хронос, Эдип и Лаий, Моисей и Фараон, древнейшие легенды о Чингисхане. Судьба, ее понимание в бытовом и философском плане. Возникновение идеи судьбы. Судьба коллективная и индивидуальная. Представления о так называемых проклятых родах. Представление о судьбе в период античности. Тема героизма и борьбы с судьбой в трагедиях Софокла «Царь Эдип» и «Антигона». Тема стойкости, самопожертвования и индивидуального подвига Эдипа и Антигоны.

Библейский Иов человек, вынужденный отвечать «за все зло мира». Отличие мира Иова от мира Эдипа. Бог и судьба. Сатана, выполняющий карающую функцию судьбы. Верность и терпение Иова. Предположительный первоначальный вариант «Книги Иова». Человек, вступающий в диалог с Богом и прорывающий этим круг времени. Экстраординарность и окказиональность диалога с Богом в «Книге Иова». Диалог с Богом постоянная возможность каждого человека в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Отсутствие значительной жизненной цели у Иова.

Л. Андреев «Жизнь Василия Фивейского». Василий Фивейский человек рубежа веков, вообразивший себя Иовом и ищущий диалога с Богом. Отец Василий и Эдип. Бессилие героя Л. Андреева в борьбе с судьбой. Истоки краха Василия Фивейского.

Осмысление судьбы проклятого рода с точки зрения нашего современника в повести Л. Петрушевской «Время ночь». Эдип и главная героиня повести. Спасение своего рода ценой собственной жизни.

10 класс (32 часа)

Евангелия о Страстной неделе. Образ жертвы и избранника. Образ предателя. Евангелие от Иоанна и логика поведения предателя Иуды. Образ народа в Евангелии. Разрешение противоречия между поведением народа во время въезда Иисуса в Иерусалим и во время суда. Ученики Христа в страстную неделю.

Четвероевангелие и рассказ А. П. Чехова «Архиерей». Пассивность человека в рассказе и уподобиение его божественной жертве. Проблема времени и человеческой памяти. Христос и Иуда в рассказе А. П. Чехова. Тема предательства в забвения, как наказание за предательство самого себя.

Судьба, Бог, человек в рассказе.

Повесть Л. Андреева «Иуда Искариот».

Разоблачение предательства или его апология (оправдание). Жертва чистая (герой) и нечистая (рядовой человек) глазами писателя начала XX века. Невинный агнец и козел отпущения.

Трансформация библейского образа Христа в повести В. Быкова «Сотников». Жертва и избранник. Крестный путь Сотникова. Христос и Иуда в повести. Отсутствие возможности сделать нравственный выбор у Христа и Сотникова. Иисус и разбойники. Сотников и товарищи по казни. Рыбак несостоявшийся Иуда. Значение образа мальчика в буденовке. Образ богочеловека и человека.

Рассказ X. Борхеса «Три версии предательства Иуды». Иуда в повести Л. Андреева и в рассказе X. Борхеса. Христос и его ученик. Цена за спасение человечества от духовной смерти.

Роман К. Кизи «Над кукушкиным гнездом» как новый шаг в изображении духовного спасителя человечества. Исцеление вождя Бромдена. Хождение по водам и сцена рыбной ловли в романе. Тема предательства в романе К. Кизи. Мотив обреченности Макмерфи. Евангелие от вождя Бромдена. Христос и Макмерфи.