Ключевые идеи книги: Культовый: язык фанатизма. Аманда Монтелл
Оригинальное название:
Cultish: The language of fanaticism
Автор:
Amanda Montell
www.smartreading.ru
На грани добра и зла
Культы бывают разные от «классики» вроде Церкви сайентологии[1] до вполне светских взять хотя бы приснопамятный МММ[2]. Человеку со стороны бывает трудно понять, каким образом люди добровольно становятся участниками подобных объединений, учитывая очевидную сомнительность их идей. Между тем риск подвергнуться воздействию есть и у очень умных и образованных людей запрещенные приемы, которые используются культами, вполне могут лишить их способности критически мыслить.
Аманда Монтелл, будучи лингвистом, объясняет этот феномен возможностями языка именно они становятся эффективным оружием в руках харизматичных лидеров, именно с их помощью секты и прочие культовые сообщества привлекают и удерживают людей.
Грань между талантом вовлекать людей в какую-то общую деятельность (что может оказаться полезно для участников) и злоупотреблением культовой харизмой, как выясняется, очень тонка.
Рассказывая истории современных культов, Аманда Монтелл дополняет исследования и факты собственным опытом: ее отец провел подростковые годы в культе Синанон[3], а сама она на короткое время попала к сайентологам. Прочитайте саммари и вы будете гораздо лучше понимать степень уязвимости человеческой психики, а также научитесь видеть «красные флажки», сигнализирующие о том, что кто-то покушается на вашу волю.
Почему люди вообще вступают в культы?
Люди плохо переносят одиночество. Нас всегда привлекали племена единомышленников еще со времен, когда сплоченные группы были главным условием для выживания среди опасностей дикой природы. XXI век принес нам бытовой комфорт, а еще постоянные перемены и безграничные возможности выбора, что, как оказалось, парализует волю и держит нас в постоянной тревоге. Родители миллениалов внушали им, что они смогут стать теми, кем захотят, и должны следовать зову сердца, но экономическая и политическая нестабильность, глобальная конкуренция и ошеломляющее количество альтернатив с непредсказуемыми последствиями приводят к тому, что многие миллениалы хотят иметь наставника, который сказал бы им, что делать. При этом религии теряют свои позиции исследование Гарвардской школы богословия, проведенное в 2015 году, показало, что молодые люди по-прежнему стремятся «как к глубокому духовному опыту, так и к социальному опыту», чтобы наполнить свою жизнь смыслом, но меньше, чем когда-либо, удовлетворяют эти желания обычной верой.
По определению теолога Тары Бертон, религии обеспечивают человеку удовлетворение следующих потребностей: смысл, цель, чувство общности и ритуал. Но сейчас функции религий на себя берут подчас неожиданные сообщества например, спортивные секции, такие как SoulCycle и CrossFit, или инстаграм-инфлюэнсеры.
Современный человек может завести привычку спрашивать себя, что делала бы на его месте Екатерина Шульман[4] или известный создатель стартапа из Кремниевой долины.
По сравнению с другими развитыми странами США могут похвастаться особенно тесными и устойчивыми отношениями с культами. Во всем остальном мире уровень религиозности падает вместе с ростом качества жизни (высокий уровень образования, ожидаемая продолжительность жизни), но в США развитая экономика парадоксально сочетается с обилием верующих. Это несоответствие можно отчасти объяснить тем, что граждане европейских стран пользуются системами социальной защиты, а либертарианская[5] традиция в США чаще оставляет людей наедине с их проблемами.
До ХХ века слово «культ» означало нечто вполне нейтральное всего лишь дань уважения или подношения богу или богам. От него произошли слова «культура» и «культивирование». Этот термин начал приобретать свою мрачную репутацию ближе к началу Четвертого Великого Пробуждения, когда в Америке появилось много нонконформистских духовных групп. Культы стали вызывать беспокойство у консерваторов и ассоциироваться с шарлатанами и чудаками. Но они все еще не считались большой общественной угрозой или криминальным приоритетом до знаменитых убийств «семьи»[6] Чарльза Мэнсона в 1969 году. А за ними последовало «революционное самоубийство» представителей секты «Храм народов» в 1978 году 918 участников общины, включая 276 детей, отравились цианидом. Именно тогда тема культов начала по-настоящему будоражить общество.
Несколько ученых попытались уточнить и определить конкретные критерии культа. Вот ключевые признаки:
харизматичные лидеры;
поведение, направленное на изменение сознания адептов;
сексуальная и финансовая эксплуатация;
менталитет «мы против них» по отношению к внешнему миру;
философия «цель оправдывает средства».
Термин «культ» чаще применяется к группам, которые в какой-то степени верят в сверхъестественное, но в реальности далеко не все культы связаны с мистикой.
Культ как спектр
Сейчас слова «культ» и «культовый» несут как пугающие, так и позитивные оттенки смысла. В современном дискурсе их можно с одинаковым успехом отнести к новой религии, стартапу и бренду косметики. Можно сказать, что культовость это некий спектр влияния на мышление людей, и это влияние может быть как опасным, так и полезным (ведь нам нужны яркие бренды и герои, чтобы вдохновляться ими и брать пример).
Некоторые лидеры и сообщества используют традиционно культовые приемы для привлечения людей, но сектами при этом не являются. Как же отличить хорошие культы от плохих?
Стивен Хассан, консультант по психическому здоровью и исследователь феномена популярности Дональда Трампа, считает, что деструктивные группы используют три вида обмана:
сокрытие важной информации;
искажение информации, чтобы сказанное казалось более морально приемлемым;
откровенная ложь.
Одно из основных различий между так называемыми этичными культами (группой поклонников Мадонны или сообществом любителей йоги в гамаке) и вредными заключается в том, что этичная группа будет откровенна относительно того, во что она верит, чего хочет от участников и к каким последствиям приводит членство в ней.
Кроме того, из этичной группы можно уйти без последствий для своего кошелька, репутации и психического здоровья.
Язык как средство эксплуатации
Аманда Монтелл утверждает, что язык это ключевой инструмент, позволяющий лидерам культов получить такое мощное влияние на последователей. Он позволяет харизматикам создавать воображаемые миры со своими правилами, а затем заставлять своих последователей их соблюдать. Без языка не может быть религии. Вот список основных языковых и психологических инструментов, с помощью которых лидеры культов и подобных им сообществ управляют мнениями и настроением людей: