Постепенно роль Теночтитлана и его правителей внутри Тройственной лиги возрастала. И к моменту конкисты «тлатоани» (правитель) ацтеков фактически диктовал уже свою волю вчерашним партнерам по союзу. Испанское завоевание прервало процесс дальнейшего становления и развития ацтекского государства, так и не успевшего выработать механизм полного включения всех зависимых от Теночтитлана территорий в рамки единой «империи». Ацтеки сделали лишь первые шаги в этом направлении, не успев лишить внутренней самостоятельности все захваченные ими области
Города ацтеков: Тула центр искусных мастеров
Он расположен в 75 км на север от Мехико-Сити. Слово «тольтек» означает «искусный мастер», и Тула раскрывает перед нами богатое творческое прошлое тольтеков. Тула был основан ориентировочно в 1000 г. н. э. после падения Теотиуакана и до расцвета Теночтитлана. Тула славится своими колоннадами, просторными помещениями, воинами-«атлантами» вырезанными из камня фигурами, высотой 4,5 м, которые стоят на вершине пирамиды Утренней Звезды.
Тула, центр мастеров
Эти устрашающие фигуры похожи на тотемные столбы и являются главной достопримечательностью города.
Города ацтеков: Теотиуакан «Место богов»
Он находится в 50 км на северо-восток от Мехико-Сити. Это одно из поселений доиспанской Мексики и первый настоящий город страны. В момент наивысшего расцвета население города достигало 200 тыс. Теотиуакан был не только религиозным, политическим и экономическим центром Мезоамерики, но и самым урбанистическим городом того времени. Главные достопримечательности города это Пирамида Солнца, Пирамида Луны, Улица Смерти, Храм Пернатого Змея с орнаментом в виде огромных змеиных голов. Недавно был открыт центр исследования культуры Теотиукана.
Название города, в переводе с языка науатль, означает «место богов» и, возможно, было дано Теотиуакану впоследствии, ведь до сих пор неизвестно, на каком языке разговаривали его жители.
На начальном этапе экономика Теотиуакана основывалась на земледелии и собирательстве, дополняемых охотой и рыбной ловлей. В Теотиуакане имелись ремесленные мастерские, жилые комплексы, рынки, улицы, храмы, дворцы. Город располагал системами водоснабжения и дренажа. Обширные торговые связи Теотиуакана способствовали распространению его влияния на другие регионы Мезоамерики. Особенно это заметно в области керамики и архитектуры.
Первостепенное место в теотиуканском обществе занимала религия. Почитаемые божества, связанные с водой, землей и плодородием, такие как Тлалок, бог дождя; Чальчиутликуэ, богиня воды и Кетцалькоатль, Пернатый змей, выражали основные религиозные понятия теотиуканцев.
В VII в. начался экономический упадок города. Уже в следующем веке город был полностью покинут. Никто в точности не знает, чем это было вызвано. Однако уже после своего угасания Теотиуакан превратился в место паломничества других народов.
Первые испанцы, посетившие это место, назвали его «Цитаделью» за сходство с крепостью, которое придают ансамблю центральная постройка, или «замок» и внутренняя площадь. Раскопки начала XX в. доказали, что «замок» являлся Храмом Кетцалькоатля и что «стена» состояла из 7 м, в верхней части которых находились пирамидальные постройки. Как показали исследования, эти строения представляли собой небольшие храмы, в которых проводились церемонии и празднества.
Пирамида Солнца в Теотиуакане
Пирамида Солнца первоначально состояла из 4 ярусов на квадратном основании со сторонами в 200 м. Ее высота достигала 66 м. В древности на ее вершине располагался храм, в котором находился каменный идол, уничтоженный во время Конкисты.
Жилой комплекс Тепантитла на протяжении времени неоднократно перестраивался. В 1940-е гг. во внутренних помещениях были обнаружены настенные фрески, которые ученые идентифицировали с так называемым Тлалоканом или Раем Тлалока, поскольку на них изображены празднества, игры, развлечения, а кроме того, повторяется изображение божества в головном уборе из перьев хищных птиц с широко разведенными руками, с которых крупными каплями стекает вода.
В центре археологической зоны Теотиукана, рядом с пирамидой Солнца, находится музей. Его вестибюль украшает каменное надгробие с рельефным изображением, представляющим одно из главных божеств теотиуканцев, связанное с водой, землей и плодородием. В залах музея можно ознакомиться с образцами полезных ископаемых региона, архитектурой, местными ремеслами. Как пример священных ритуалов теотиуканцев, представляет научный интерес групповое захоронение девяти мужчин и четырех женщин, принесенных в жертву при закладке храма Кетцалькоатля. Оно было обнаружено у одной из боковых стен храма.
В центре археологической зоны Теотиукана, рядом с пирамидой Солнца, находится музей. Его вестибюль украшает каменное надгробие с рельефным изображением, представляющим одно из главных божеств теотиуканцев, связанное с водой, землей и плодородием. В залах музея можно ознакомиться с образцами полезных ископаемых региона, архитектурой, местными ремеслами. Как пример священных ритуалов теотиуканцев, представляет научный интерес групповое захоронение девяти мужчин и четырех женщин, принесенных в жертву при закладке храма Кетцалькоатля. Оно было обнаружено у одной из боковых стен храма.
В главном зале музея, под прозрачным полом, расположен масштабный макет Теотиукана, помогающий создать полное впечатление о грандиозности археологической зоны, которое усиливается видом на пирамиду Солнца из большого окна, находящегося в этом же зале.
Дорога мертвых путь, длина которого составляет 2 км на участке от пирамиды Луны до Цитадели и далее на юг еще примерно 3 км. По всей своей протяженности она не раз прерывается: сначала Цитаделью, затем Большим Ансамблем (местом, где располагался городской рынок). В результате такого рода пересечений, а также строительства улиц, параллельных дороге Мертвых, город оказался поделенным на районы и пригородные зоны, ориентированные строго по частям света. Здания, расположенные вдоль дороги Мертвых на протяжении 2 км, имеют очень похожий и типичный для Теотиуакана архитектурный стиль, несмотря на то, что каждое из них обладает своими особенностями.
Пирамида Луны в Теотиуакане
Пирамида Луны, возвышаясь в северной части города, повторяет очертаниями силуэт горы «Толстая», название которой на языке науатль означает «каменная мать или защитник из камня». Пирамида Луны заключает в себе другое, более древнее сооружение (0200 гг.) точно такой же формы.
В верхней части этого сооружения находилась платформа, на которой проводились ритуалы в честь Чальчиутликуэ, богини воды. Жители Теотиуакана считали, что она находится в зависимости от Луны. Именно этой богине был посвящен храм на вершине Пирамиды, а ее статуя стояла у подножья.
(По материалам книги Д. Соди «Великие культуры Мезоамерики», М., 1985)
Майя, или Жертвы Священного колодца
Из этого огромного естественного колодца в карстовой воронке древние майя, несмотря на засуху, никогда не брали воду для орошения или питья. Священный колодец в Чичен-Ице был местом религиозного паломничества, сюда приходили чтобы принести жертвы Юм-Чаку богу лесов и полей. В него бросали не только драгоценности, но и прекрасных девушек и даже детей.
Древний город майя Чичен-Ица на полуострове Юкатан привлекает туристов своими прекрасными архитектурными сооружениями. Особенно сильное впечатление производит ступенчатая пирамида Пернатого змея храм Кукулькана. Однако не меньшей популярностью среди туристов пользуется так называемый «Колодец смерти», или «Колодец мертвых девственниц», представляющий собой естественную карстовую воронку диаметром около 60 м и примерно такой же глубины.
Жертвы приносились индейским божествам, чтобы вымолить у них дождь. Дело в том, что реки на Юкатане почти отсутствуют, а дождевая влага легко просачивается через пористый известняк и сразу же уходит в землю, поэтому все земледелие майя напрямую зависело от атмосферных осадков, и засуха здесь была настоящей катастрофой.
Впервые о Колодце смерти в древнем городе Чичен-Ица упомянул еще в 1566 г. испанский епископ Диего де Ланда, который на полуострове Юкатан усиленно боролся с язычниками. Он писал о майя: «Был у них обычай бросать в этот колодец живых людей, и они верили, что люди те не погибают, хотя никто их больше не видел». Де Ланда упоминал также о драгоценностях, которые паломники бросали в колодец, что особенно заинтересовало охотников за сокровищами индейцев. «Майя бросали туда и многое другое, отмечал де Ланда, например самоцветы и вещи, которые считали наиболее ценными. И если было в их стране золото, то в этом колодце наверняка находилась большая часть его, таким великим почтением индейцы окружали это место».
Неизвестно, пытались ли испанские конквистадоры достать сокровища со дна колодца, но в любом случае такие попытки были обречены на неудачу: большая глубина и 11-метровый слой грязи и ила на дне служили надежным препятствием для любителей наживы.