Если бы наши монастыри существовали только лишь исключительно из-за веры, к которой люди изначально не очень-то склонны, для духовного развития, они стали бы бедными.
Духовное развитие также не привлекает обывателей, хотя, как учили нас в монастыре, именно оно является целью всего, ради чего следует жить и развиваться.
Люди стремятся к обогащению, а духовное развитие может дать лишь рост духа.
Поэтому наши обряды являются приманкой для обычных людей, к коим также относится Император, Сын Поднебесной, его семья и все чиновники при дворе. Император уже достиг всего, он избран богами, чтобы править и принимать поклонение смертных, его больше интересует загробная жизнь, поэтому двор тратит большие средства для поддержания храмовой культуры. То, что посвящённые монахи владеют большими способностями, держалось в секрете, чтобы не выдать тайн посвящённых, не предназначенных для ума простых людей.
Поэтому в народе считались слухи о той власти, которой пользуются в монастырях, мифами, выдумками, легендами. Я говорю о власти магии. Да, в монастырях учат магии, но лишь особых монахов, прошедших определённые испытания. Не все проходят эти испытания.
Возможно, ты слышала о том, что в других религиях ученики, желающие пройти посвящение, получают эти испытания, но я расскажу тебе о том случае, который знаю сам.
Как ты поняла, в монастыре Золотого Дракона есть три ступени ученичества и несколько ступеней монашества. Прошедший все эти ступени, становится посвящённым, и может иметь учеников, если ему это по судьбе. Он также может стать воином, целителем, или жить просто при монастыре, как послушник, или уйти в горы в качестве отшельника. Таких тоже было немало, правда, отшельничество довольно трудный путь, и не каждый готов был к такому пути.
Я, например, не был готов, хотя знал некоторых монахов, которые уходили в горы и постигали там великие истины.
Посвящённых выбирали сами учителя, которые были убеждены в том, что тот или иной монах или ученик пройдёт процесс посвящения.
Но однажды Мэнь один из монахов первой ступени, носивший жёлтую мантию, напросился у Мастера Циня пройти посвящение. Мастер сначала отказал Мэню, но Мэнь настаивал на своём.
Ты не сможешь пройти посвящение, Мэнь, сказал Мастер Цинь.
Смогу.
Монах был непреклонен.
А если тебе придётся уйти в мир предков? Даже тогда ты желаешь пройти это посвящение? спросил Мастер Цинь.
Даже тогда.
Посвящение заключалось в том, что монах должен был провести несколько дней в пещере с энергетическими зеркалами. Но посвящаемый не знал об этом. Прошло три дня, а это был именно тот срок, в течение которого проходилось посвящение, в монастыре ничего не было слышно про монаха Мэня.
Тогда группа монахов решила идти на поиски Мэня; они думали, что или с монахом что-то случилось, или он, не выдержав до конца своего испытания, ушёл в лес, постыдившись возвращаться обратно в монастырь.
Мэнь был мёртв. Он лежал посреди одного из пространств пещеры заряженным энергетическими зеркалами. Смерть Мэня явилась потрясением для всех, кто пришёл тогда в пещеру.
Лицо Мэня было напряжённым, что говорило о том, что монах был не готов к смерти, и, возможно, долго мучился.
История с Мэнем позволила мне многое понять и осознать.
Знал ли Мастер Цинь о возможной смерти Мэня, когда монах просил его о посвящении?
Я уверен, что знал, но ему пришлось пойти на поводу у монаха, чтобы тот прошёл урок.
Да, иногда мы проходим уроки жизни такими жестокими методами. Я уверен также, что дух Мэня усвоил этот урок навсегда ценой собственной жизни.
Нельзя перескакивать через несколько ступеней развития и игнорировать мнение Учителя.
В китайцах боги изначально заложили большую способность к торговым делам и разного рода сделкам. Мы последовательны в своих действиях и экономно тратим силы, вот почему учение любого китайского философа, будь то Лао-цзы, Конфуций, учение Дао и дзэн-философия строятся на способности духа рассчитывать свои силы, чтобы принять то или иное решение.
Великие истины Будде пришли при помощи созерцания, а не спешки.
Я двигался по рынку от одного лотка к другому. Меня удивляла и была непривычна вся эта спешка, которая царила вокруг меня. Люди много суетились, делали бесполезные движения, не приносящие им ничего кроме усталости.
В монастыре жизнь текла слишком медленно и размеренно. Нас приучали к созерцанию. Новичкам порою к этому было трудно привыкнуть.
В монастыре жизнь текла слишком медленно и размеренно. Нас приучали к созерцанию. Новичкам порою к этому было трудно привыкнуть.
Недаром последнее посвящение в монахи заключалось в умении созерцать и растворяться во всём. Если бы я попал в твой мир, я был бы удивлён ещё больше, потому что ритм современных тебе людей намного выше, чем тех, которые жили в моё время.
«Спешка порождает суету, суета даёт начало ярости», так говорили мои учителя из монастыря. Я удивлялся тому, как люди вокруг меня быстро покупали товары, в принципе, для жизни не имеющие никакого значения. У меня было всё с собой, что и должен был иметь в дороге странствующий монах. А разве в обычной жизни мы все «не странствующие монахи»? Один продавец украшений как-то загадочно подмигнул мне и произнёс на южном диалекте:
Что Вас интересует, юноша? Может быть, эти кулоны с изображением улыбающегося Хоттэя?
Я мотнул головой.
Что же тогда Вы хотите узнать?
Вы ничего не слышали о человеке по имени Сингх? задал я свой вопрос, сам удивившись ему.
Это, верно, чужеземец, сказал торговец, нет, я ничего не слышал.
Жаль, я с сожалением вздохнул и пошёл дальше, продираясь между рядов торговцев.
Я не помню, сколько было времени, когда я покинул стены Чжан-чжоу и направился дальше на юг в сторону горы Су-шань. Я был голоден, моё тело еле двигалось, но я знал, что должен достичь пределов Шао-линя.
Я встал, когда, наконец, Шао-линь показался вдалеке на горе.
Я съел немного риса, который был со мной; рис дал мне Као-минь. Вспоминая тёплые руки монаха-повара, я почувствовал, что насытился.
Живя в монастыре «Золотой Дракон», я ни разу не испытал таких неудобств, как эти, когда я ещё готовился к основным испытаниям, многие монахи уже испытали голод, холод, боль; они специально подвергали себя подобным испытаниям, чтобы их дух стал крепче и выносливее.
Однажды я просил об этом своего Учителя.
Испытания? Ли, разве ты хочешь уже в таком возрасте пройти серьёзные испытания?
Я кивнул:
Да, хочу.
Помню, как Мастер Цинь внимательно посмотрел в мои глаза:
Неужели, хочешь, Ли?
Я не выдержал его испытующего взгляда.
Разве ты не помнишь монаха Мэня?
Помню.
И всё равно хочешь испытаний? По-моему, сынок, ты прошёл их здесь уже достаточно, ведь монастырскую жизнь нельзя назвать лёгкой, как жизнь мирянина.
Я не знал, что ответить.
Поверь мне, сынок, когда ты вырастешь, на твою долю ещё выпадут настоящие испытания.
Я промолчал.
И сейчас, идя в монастырь Шао-линь, я понял, насколько прав был мой Учитель, когда говорил всё это.
Мои испытания по-видимому, начались с того времени, когда Мастер Цинь перешёл Грань. Он всегда был мне за отца, опекал меня, хотя этого я не замечал раньше.
«Поверь мне, мой мальчик, когда-нибудь приходит время, когда ты начинаешь взрослеть», внезапно возникла мысль в моей голове.
На самом деле это была не просто мысль, а голос моего Учителя, который я ещё не привык слышать через пространство и время. Но это был именно он.
Да, кажется, я начинал взрослеть, потому что испытания стали намного серьёзнее, чем раньше.
.Стал накрапывать мелкий дождь, холодало, я весь продрог до костей, поэтому мне пришлось набросить накидку на плечи, но теплее от этого не стало.
Я проделал несколько дыхательных упражнений, которым меня обучили в монастыре, чтобы согреться.
Я действительно согрелся, так как эти упражнения способствуют убыстрению движения крови по телу. Я так согрелся, что даже почувствовал, что вспотел.
Величественные башни и пагоды Шао-линя издалека вдруг показались мне какими-то торжественными и полными величия.
Я знал, что основателем Шао-линя был Бодхидхарма выходец из Индии. Он называл себя Дамо и пришёл в Китай для того, чтобы обучать монахов своей философии. Дамо пришёл не на пустошь, а уже в построенный монастырь в начале III века даосскими монахами.
Учение Дамо заключалось в принципе самопознания. «Каждый человек является потенциальным Буддой, говорил он, необходимо лишь пробудить его в себе».
В монастыре Золотого Дракона мы знакомились с различными философскими школами и учениями. Ближе всего мне было учение дао, которое говорило о том, что ничего не возникает и не появляется из пустоты, у каждой причины есть следствие, а у следствий причины.
Дао всех ближе стоит к теории созерцательности, наблюдения за внешними проявлениями этого мира.