И отсюда вытекает третий компонент надежды ценности. В своих рассуждениях о ценностях или цели я опирался на модель «значимости» Роя Баумайстера. По этой модели, для чувства значимости собственной жизни нам нужны четыре вещи: цель, ценности, эффективность и самоуважение. «Эффективность» я, опять же, прилепил к «самоконтролю». А остальные три я обобщил под названием «ценности» это те вещи, которые мы считаем полезными и важными и которые обеспечивают нам хорошее самоощущение. В главе 3 я излагаю свое понимание ценностей во всех подробностях. Чтобы узнать больше о теории самодетерминации, см.: R. M. Ryan and E. L. Deci, Self-Determination Theory and the Facilitation of Intrinsic Motivation, Social Development, and Well-being, American Psychologist 55 (2000): 6878. О модели Баумайстера см.: Roy Baumeister, Meanings of Life (New York: Guilford Press, 1991), pp. 2956.
36
Случай Элиота взят из книги Antonio Damasio, Descartes Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (New York: Penguin Books, 2005), pp. 3451. Элиот это псевдоним, который Дамасио дал своему пациенту.
37
Этот и многие другие примеры из его семейной жизни (игры Малой бейсбольной лиги, марафон бондианы и т. д.) были вымышлены только для того, чтобы проиллюстрировать идею. Их нет в отчете Дамасио и, вероятно, не было в реальности.
38
Там же, p. 38. Дамасио использует термин «свободная воля», в то время как я использую термин «самоконтроль». Оба они могут трактоваться как потребность в автономности из теории самодетерминации (см.: Damasio, Descartes Error, chap. 1, note 32).
39
Уэйтс пробормотал эту фразу на телешоу Нормана Лира Fernwood 2 Night в 1977 г., но придумал ее не он. Ее первоисточник неизвестен, и если вы попытаетесь поискать его в сети, то провалитесь в бездонную яму гипотез. Кто-то приписывает эту шутку писательнице Дороти Паркер, кто-то комику Стиву Аллену. Сам Уэйтс говорил, что не помнит, где впервые ее услышал. Но тоже признавал, что шутка не его авторства.
40
Некоторые из самых первых лоботомий действительно проводили с помощью ножей для колки льда. Уолтер Фриман, главный поборник этой процедуры в США, поначалу делал ее исключительно ножами для колки льда, но потом отказался от них, потому что они часто ломались и застревали у пациентов в голове. См. Hernish J. Acharya, The Rise and Fall of Frontal Leucotomy, в W. A. Whitelaw, ed., The Proceedings of the 13th Annual History of Medicine Days (Calgary: University of Calgary, Faculty of Medicine, 2004), pp. 3241.
41
Да-да, всех нейробиологов в этой книге зовут Антонио.
42
Gretchen Diefenbach, Donald Diefenbach, Alan Baumeister, and Mark West, Portrayal of Lobotomy in the Popular Press: 19351960, Journal of the History of the Neurosciences 8, no. 1 (1999): 6069.
43
Среди музыкальных журналистов в 1970-х бытовала странная конспирологическая теория, что Том Уэйтс якобы только прикидывается алкоголиком. Об этом были написаны статьи и даже целые книги. Но хотя очень вероятно, что Уэйтс утрировал свой образ «бомжеватого поэта» ради искусства, он годами откровенно говорил о своем алкоголизме. Один из недавних примеров его интервью 2006 г. для Guardian, где он сказал: «У меня была проблема проблема с алкоголем, которую многие считают издержкой профессии. Жена спасла мне жизнь». См.: Sean OHagan, Off Beat, Guardian, October 28, 2006, https://www.theguardian.com/music/2006/oct/29/popandrock1.
44
Xenophon, Memorabilia, trans. Amy L. Bonnette (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2014), book 3, chap. 9, p. 5*.
*Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М.: РИПОЛ классик, 2018.
45
René Descartes, The Philosophical Works of Descartes, trans. Elizabeth S. Haldane and G. R. T. Ross (1637; repr. New York: Cambridge University Press (1970), 1:101).
46
Кант вообще утверждал, что разум это основа нравственности и что страсти практически не имеют никакого значения. По мнению Канта, неважно, что ты чувствуешь, главное, чтобы ты поступал при этом правильно. Но мы еще вернемся к Канту в главе 6. См.: Immanuel Kant, Groundwork to the Metaphysics of Morals, trans. James W. Ellington (1785; repr. Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc., 1993)*.
*Кант И. Основы метафизики нравственности. М.: Мысль, 1999.
47
См.: Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents, trans. James Strachey (1930; repr. New York: W. W. Norton and Company, 2010)*.
*Фрейд З. Недовольство культурой. Харьков: Фолио, 2013.
48
Я знаю это, потому что я сам, к сожалению, часть этой индустрии. Я часто шучу, что я «склонный к самоненависти гуру по самопомощи». Правда в том, что, на мой взгляд, почти вся эта индустрия шлак и единственный способ реально улучшить свою жизнь это не почувствовать себя классно, а научиться лучше справляться с тем, что тебе погано.
*Кант И. Основы метафизики нравственности. М.: Мысль, 1999.
47
См.: Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents, trans. James Strachey (1930; repr. New York: W. W. Norton and Company, 2010)*.
*Фрейд З. Недовольство культурой. Харьков: Фолио, 2013.
48
Я знаю это, потому что я сам, к сожалению, часть этой индустрии. Я часто шучу, что я «склонный к самоненависти гуру по самопомощи». Правда в том, что, на мой взгляд, почти вся эта индустрия шлак и единственный способ реально улучшить свою жизнь это не почувствовать себя классно, а научиться лучше справляться с тем, что тебе погано.