9
Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 17001740 гг. М., 2000.
10
Смилянская Е. Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М., 2003.
11
Кнорозов Ю. В. К вопросу о классификации сигнализации // Основные проблемы африканистики. Этнография, история, филология. М., 1973. С. 324334.
12
Мусхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Некоторые замечания к психологии молитвы: когнитивный аспект // Московский психотерепевтический журнал. 1998. 1. С. 3155.
13
Гинзбург К. Колдовство и народная набожность: заметки об одном инквизиционном процессе 1519 года // Мифы-эмблемы-приметы: Морфология и история. Сб. ст. М., 2004. C. 1950. Благодарю за консультацию А. А. Игнатьева.
14
Панченко А.А. Хлыстовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 1443.
15
Нечаев В. В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн. VI. М., 1889. С. 78199 (второй пагинации).
16
Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. Отд. I. С. 189 (второй пагинации).
17
Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII столетия, извлеченные из дел Преображенского приказа и Тайных розыскных дел канцелярии. Т. 1. СПб., 1861; Т. 2. СПб., 1863; Он же. Люди старого века. Рассказы из дел Преображенского приказа и Тайной канцелярии. СПб., 1885; Он же. Тяжелая память прошлого. Рассказы из дел тайной канцелярии. СПб., 1885. Последние два очерка переизданы в 2010 году под общим названием «Тайная канцелярия. Из дел Преображенского приказа и Тайной канцелярии».
18
Имеется в виду так называемый «сборник Василия Степанова», опубликованный И. Г. Айвазовым и переизданный А. А. Панченко в составе двух книг: Панченко А.А. Хлыстовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 427465; Духовные песни христовщины (публикация А. А. Панченко) // Отреченное чтение в России XVIIXVIII веков. М.: Индрик, 2002. C. 478504. См. Приложение 11.
19
Публикуемые В. В. Нечаевым показания объединены общей темой речь идет о нарративах, содержащих мотив заклания младенцев христоверами. Важно помнить о том, что, по мнению В. В. Нечаева, «приходится признать ложными большинство показаний» (Нечаев В. В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн. VI. М., 1889. С. 180), считать их самооговорами.
20
Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 17001740 гг. М., 2000.
21
Смилянская Е. Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М., 2003.
22
Панченко А.А. Хлыстовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002; Панченко А.А. Сборник Василия Степанова // Отреченное чтение в России XVIIXVIII вв. С. 467518.
23
Берман А. Г. Мистические секты в Среднем Поволжье в XVIIIXX веке. Чебоксары, 2004.
24
Clay E. The Theological Origins of the Christ-Faith (Khristovshchina) // Russian History / Histoire russe. 1988. Vol. 15. No. 1. P. 2142; Idem. Gods People in the Early Eighteenth Century. The Uglich Affair of 1717 // Cahiers du monde russe et soviе́tique. Vol. XXVI (I). 1985. P. 69124.
25
Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). М., 1998; Он же. Джеймс и Коновалов: многообразие религиозного опыта в свете Заката Империи // Новое литературное обозрение. 1998. 31. С. 102122; Он же. Горький и Безбедов: подтекст «Серебряного голубя» в «Климе Самгине» // Новое литературное обозрение. 1997. 24. С. 3052.
26
Барсов Н. Русский простонародный мистицизм. СПб., 1869. С. 4849.
27
Ссылаясь на Н. В. Реутского, А. Эткинд указывает 1631 год.
28
26
Барсов Н. Русский простонародный мистицизм. СПб., 1869. С. 4849.
27
Ссылаясь на Н. В. Реутского, А. Эткинд указывает 1631 год.
28
Кутепов К. Секты хлыстов и скопцов. Казань, 1882. С. 272. К. Кутепов излагает версию христоверов.
29
Этой же версии придерживаются некоторые позднейшие исследователи. См., например: Снегирёв И. Основатели секты Людей Божиих лжехристы Иван Суслов и Прокопий Лупкин // Православное обозрение. 1862. Май-август. С. 324328.
30
ИРЛИ. Ф. 95. Оп. 1. Д. 7. Л. 25 об.
31
Барсов Н. Русский простонародный мистицизм. СПб., 1869. С. 13.
32
Реутский Н.В. Люди Божии и скопцы. М., 1872. С. 5.
33
Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 106107. Известно, впрочем, что пост на Светлой неделе (после Пасхи) древнехристианская традиция.
34
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: духовные движение семнадцатого века. М., 1995. С. 150.
35
Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). М., 1998. С. 26.
36
РГИА. Ф. 796. Оп. 118. Д. 1291. Л. 6.
37
В документах Иван Иванович Суслов.
38
Рождественский А. Хлыстовщина и скопчество в России // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1882. Ч. 3. С. 165166. По преданию, вознесение произошло 1 января 1700 года эта дата связана с изменением летоисчисления и подчеркивает эсхатологический характер христовщины.
39
Clay J.E. Gods People in the Early Eighteenth Century. The Uglich Affair of 1717 // Cahiers du monde russe et soviе́tique. XXVI (I). Janvier-Mars 1985. P. 72.
40
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 103107.
41
Там же. С. 125.
42
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 125.
43
Берман А. Г. Мистические секты в Среднем Поволжье в XVIIIXX вв. Чебоксары, 2004. С. 14.
44
Реутский Н.В. Люди Божии и скопцы. М., 1872. С. 26.
45
Clay E. The Theological Origins of the Crist-Faith [Khristovshchina] // Russian History. 1998. 15. P. 3841.
46
РГИА. Ф. 796. Оп. 14. Д. 80. По следствию о секте квакеров (хлыстов) в Москве, 1733 г. Ср. РГИА. Ф. 796. Оп. 14. Д. 101. По определению Синода относительно появившейся в Москве ереси, похожей на учение квакеров, 17331734 гг.; РГИА. Ф. 796. Оп. 27. Д. 41. О сыске наставников «квакерской» ереси, 1746 г.
47
Айвазов И. Г. Первое следственное дело о христовщине // Миссионерского обозрение. 1916. 78. С. 360386.
48
Clay J. E. Gods People in the early eighteenth century. The Uglich affair of 1717 // Cahiers du monde russe et soviе́tique. 1995. XXVI (1). Р. 69124 (публикация материалов начинается на с. 102).
49
РГИА. Ф. 796. Оп. 14. Д. 80. По следствию о секте квакеров (хлыстов) в Москве, 1733 г.
50
Clay J. E. Gods People in the early eighteenth century. The Uglich affair of 1717 // Cahiers du monde russe et soviе́tique. 1995. XXVI (1). Р. 104.
51
Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 126.
52
Еремей Бурдаев, как указывает И. А. Чистович, умер в 1731 году дерево, которое он рубил в лесу, упало на него и раздавило (Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. С. 4).
53
Протокол его же допроса 1733 года см. в приложении 10.
54
Протокол его же допроса 1733 года см. в приложении 9.
55
Clay J. E. Gods People in the early eighteenth century. The Uglich affair of 1717 // Cahiers du monde russe et soviе́tique. 1995. XXVI (1). P. 105.
56
РГИА. Ф. 796. Оп. 14. Д. 80. Л. 160160 об.
57
Айвазов И. Г. Первое следственное дело о христовщине // Миссионерского обозрение. 1916. 78. С. 367368.