31. Понимание библейских текстов поможет искренне желающему человеку (если после этого, он всё ещё будет желать) понять доселе в жизни непонятное, в чём, по большому счёту, не будет нужды, так как действительно понимающий через библейские тексты Истину, то есть Фундаментальное во Вселенной и в жизни человека Главное, той самой Истиной (в пользу чаши свободы человека от груза на чаше противоположной ненужных и захламляющих в жизни условностей) человек освобождается от необходимости в знаниях (обо всём) прочих (по сути, уже суетных и временами вредных) второстепенных, хотя в действительности, ему, не думая о (чём-то) том, само собой (уже) понятных
32. О глобальном потеплении с духовной точки зрения
33. Человечеству для того, чтобы понять тайну возникновения жизни во Вселенной, в том числе необходимо учитывать огромные во Вселенной временные периоды, которые в логичной (по законам в Природе физики) последовательности от Духа Жизни, воспроизводя прах, из праха конструируют и в прах, затем снова конструкции превращают до такого состояния, что как будто и не было их, этих прежних конструкций, вовсе
34. Стоит ли человечеству суетиться с воссозданием картины сотворения Неба и Земли и всего того, что они в себя вмещают
35. Единственный путь из лабиринта познания тайны о происхождении жизни во Вселенной это
36. Что есть Вечный Двигатель, и посредством какого принципа он работает
37. Кому и для чего под своим присмотром Творец позволил власть над цивилизованным миром этим
38. Библия это от корки до корки уникальная (под замком с ключом) схема к строительству человеческого духа через человеческий ум и сознание в направлении святого духовного совершенства. То есть Библия это необходимое для человека собрание нужных Знаний, проворачивая ключ (Завета Нового) в замке (Завета Старого), предоставляющее содержанием (в хаосе познания добра и зла) понимание, которое ведёт человека от смерти в атмосфере зла и греха, к бессмертию, в блаженный мир Ангелов, в Райское Царство Творца (Вселенной)
39. В естестве окружающей нас природы существует только один путь приобретения действительного Счастья, который закрыт для человека, живущего (неверными) ценностями
40. На всё происходящее (к лучшему для человека, даже если то, что происходит, не совсем лучшее) воля Божия! и милость Его ко всем (малым и большим, красивым и не таковым, больным и здоровым) без исключений, искренне желающим Правды Его
41. Не тот умён, кого умным в мире материально-денежно-плотском цивилизованном за умного принято считать, но воистину (если в действительности существует Рай и ад) умным окажется тот, кто в Рай войдёт
42. Бог точно есть, это истинно! А также истинно и то, что Творец присутствует поддержкой в жизни всех, кто искрении ищет Его
И тому подобное, прочее
Приятного чтения!
Читайте книгу (к своему сведению) сами и предлагайте (если сочтёте её полезной) другому, ближнему своему и дальнему.
Основные действия
1. Парень и его знакомство со старцем. Беседы у костра.
2. События в Раю времён Адама и Евы.
Оглавление по материалу к сценарию
1. Образы героев
2. Городской парень удаляется от шумного, суетного и несовершенного цивилизованного мира в поисках ответа на вопрос о смысле жизни. Знакомство парня с верующими в Тайге, которые знакомят его с отшельником старцем
3. Появившиеся на Земле люди
4. Вхождение Адама в Рай
5. Жизнь Адама в Раю
6. Появление в Раю Евы, которую Адам (до выдворения) называл Же́но
7. Взаимоотношения Адама и девушки (жизнь Адама и Евы в Раю)
8. Дьявол при удобном случае осторожно входит в контакт с Евой
9. Дерево познания добра и зла
10. Диалог Адама и Евы
11. Дьявол учит Еву
12. Падение Адама (беседа старца и парня о произошедшем)
13. Выдворение Адама и Евы
14. Дерево Жизни
15. Разговор Адама с Евой за пределами Рая
Примечание:
Соответствующую нумерацию начальной страницы той или иной главы вы найдёте в основном оглавлении в конце книги.
Образы героев
Бог:
Для передачи образа Творца через экран современному человеку, полагаю, библейский (духовный) образ Бога следует совместить с привычным в мире представлением Этого образа.
То есть в прозрачно сияющем светом облике (белоснежно одетого, седовласого, мудро ветхого днями, зрелого, серьёзного, доброго, здравствующего видом-обликом) Старца, в прозрачной переливающейся как вода, (объёмом в обычный человеческий рост) субстанции, вполне передающей образ духа (в нашем случае Духа Добра), к примеру как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», прозрачно переливающаяся, как дух, субстанция.
Ангелы:
Светло сияющие лики окрылённых человекоподобных в прозрачной (также как Бог) переливающейся субстанции, как духи очень молодых (юных) летающих существ.
Адам:
Тридцатилетний парень. Доброжелательный, высокий, стройный, смуглый, бородатый. Волосы длинные, но не ниже плеч. Спокойный, несуетливый.
В Раю, в условиях благоприятной атмосферы, был раздет, но носил набедренную повязку.
Вне Рая, был одет в накинутую на тело шкуру, перепоясанную (также из шкуры сделанным) поясом-ремнём. Обуви нет.
Ева:
Молодая, не видевшая, не понимающая жизни девушка лет восемнадцати, чуть ниже Адама. Смуглая и красивая. Волосы (обыкновенно для женщин) длинные. Неболтливая и несуетливая.
В Раю, в условиях благоприятной атмосферы, была раздета, но носила набедренную повязку.
Вне Рая, была одета в накинутую на тело шкуру, перепоясанную (также из шкуры сделанным) поясом-ремнём. Обуви нет.
Дьявол:
Бесовский, льстивый, несуетливый, лукавый, хитрый, предприимчивый и рогатый образ духо-мрачного лика с огненно-красно-чёрного (звериного) тона глазами (как, к примеру, глаза у Абдуллы в кинофильме «Белое солнце пустыни», стоящего в помещении возле жён с маузером в руке). В прозрачной и переливающейся, как вода, субстанции, подходящей под образ духа (в этом случае играющей роль духа зла), повторюсь: как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», прозрачно переливающаяся, как дух, субстанция.
Старец:
Седовласый, бородатый, стройный, аккуратный, опрятный, спокойный и добродушный отшельник.
Парень:
Современный (из мира цивилизации) молодой человек, лет тридцати.
Девушка Парня:
Современная (из мира цивилизации) молодая девушка, лет тридцати.
Городской парень удаляется от шумного, суетного и несовершенного цивилизованного мира в поисках ответа на вопрос о смысле жизни. Знакомство парня с верующими в Тайге, которые знакомят его с отшельником старцем
Городской парень, насмотревшись «цивилизованной» жизни, движимый желанием познания Смысла жизни и Истины, попал в места, где живут вне цивилизации хозяйством (кто в деревнях, а кто в монастырях) Православные Христиане. [В некоторых случаях, подчёркивая неистинность современной цивилизации (действительный смысл которой: наилучше развитая в направлении совершенства обоюдная между всем безвредная для всего ближнего своего и дальнего форма общественной жизни) это слово в книге, взято в кавычки. Прим. автора.]
Получив дозволение и пожив с этими людьми, парень многое узнаёт о жизни Христианской, в том числе о жизни Церковной (с ежедневными в Соборе и в домах молитвами), бытовой (многодетные семьи и их воспитание), а также о жизни хозяйственной: покосы, сбор ягоды, грибов и шишки; рыбалка на лодках-долблёнках и прочее.
Много духовных вопросов от парня было к Настоятелю деревни и по совместительству деревенской Церкви. Но настаёт момент, когда Настоятель, уже не может отвечать на всё более глубокие духовные вопросы парня и говорит юноше (ввиду его духовного усердия и искренней жажды ещё большего познания) о том, что в уединении в Тайге живёт знающий старец, который и ответит ему на все вопросы.
Настоятель не сказал, где точно живёт старец, но указал юноше направление.
Искренность желаний парня приведёт его (незримой рукой Творца) к старцу (считает Настоятель).
[Разъясню (для этого случая, в частности, и к чему-либо по книге нижеследующему), если это потребуется для основного сценария, детально: причины ухода парня из цивилизации и встречу с Христианами; жизнь (в рамках одного месяца) с ними, а также сборы и уход на поиски старца. Прим. автора.]
Юноша, благословившись у Настоятеля, уходит в Тайгу на поиски Таинственного старца.
По прохождении времени старик первым видит незнакомца, но старец, парню сразу не открывается. Тем не менее, видя искреннее желание и настойчивость юноши, старец определяет себя и, как бы говоря: «Следуй за мной», плавно (увлекая юношу за собой) удаляется к жилищу.
Старик в молчании показывает парню (в отдельности от себя) место для ночлега и обеспечивает парня пищей.
Некоторое время воссоединившиеся безмолвствуют, но старец дозволяет парню присутствовать на молитвах (Образа и свечи).