Путин, Гундяев и прочие жидофашисты коммунологи, мне нечего ждать, нет за вами ни основ, ни наследия, ни закона, эти вещи не церемониальны, ни обрядоподобны, они только физические и только нормативные.
Ссылки на стороннее решение задачи при её неотлучном присутствии, при возможности и необходимости её решить, это процесс нисхождения как по форме игнорирования, так и по форме змееподобного увиливания, их тянет в землю и им нужно помочь в их тяготении обрёвшем уже форму выраженного стремления и наследуемых форм поведения, примерно это имел в виду Ницше, когда говорил "подтолкни падающего". В этом выражении нет насилия или агрессии, в нём только апеллирование к решению насущных задач. Именно с этим контекстом и связано выражение "бог умер", хотя если рассматривать его космогонически, оно может иметь более обширное значение, "до бога далеко, вероятно он даже не знает о нас, а мы о нём, но он есть, ибо жизнь осязающая его явлена в свет".
Вы проебали больше ста лет родовой государствообразующей принадлежности и погребли сотню миллионов судеб, и продолжаете действовать в этом ракурсе и одобрять эти события. Кто ты Путин и чего с тебя? Ты несколько раз задал вопрос: что я вам должен? Барыжный ублюдок, теперь ты знаешь что и сколько. Смерть тебе и всему твоему роду, и больше ничего.
Нет ни одной моральной и традиционной обусловленности состоять в брачных узах или свершать акт брачного единения для оформления действия наследования родовой принадлежности. Вы не навешаете на меня своих сук или свои предпочтения, сначала я становлюсь на ноги в полноценном самодостаточном виде, включая наследный статус родовой принадлежности Романовых, и только после этого решаю, с кем связывать жизнь, каким образом и есть ли у меня для этого возможности. Это частный порядок фамильной и родовой принадлежности лежащий в основе правовых канонов и морали, здесь не должно существовать ни чьей прихоти и пожелания, кроме фактологического физического причастия к роду и семье. Какого чёрта в моей печке делает чей-то чёрт?
Бракосочетание должно становиться физически прогнозируемым исходя из зелёных критериев формирования потомства, занятости и достижений.
Сначала садят на престол женщину вопреки наследному порядку (Елизавета, королева британии), потом пидарасов (Горбачёв, Путин, Хрущёв), эти казалось бы формальные погрешности приводят к всеобъемлющим трагедиям. Поскольку сие отклонение есть ни что иное, как нисхождение. Процесс диффузии и энтропии в преобладании над силой духа и морали в человеке.
Родовая принадлежность, это не вопрос церковного одобрения или зависимости от каких бы то ни было форм процессуальных последовательностей в чьих-то решениях или в факторах организации этих решений в виде обуславливания, это физически непрерывный процесс производимый по законам нелюдского происхождения, поэтому согласно этим законам и должен действовать и фиксироваться, то есть институционально, фактически и физически. Поэтому инородной составляющей не должно быть в рясах и с крестами, иначе они попирают мораль и занимаются обуславливаниями преступным и фиктивным образом, формально низводят поведение и жизнь до некогнитивных факторов, то есть до животных состояний нисхождения.
Короткое всеобъемлюще и неодушевлено, поскольку следует состоянием базовых параметров заложенных без человека и жизни, когда как продолжительное по форме, вроде жизни и того вселенского состояния порождающего жизнь, лишь ситуативно и имеет днамические рамки топически и локально, задействована более сложная динамическая последовательность.
Если всего в избытке, но мы получаем убыль, то речь идёт только о нехватке мозгов и разумности, ни о чём более. А мы имеем избыток начиная с каменного века и появления жизни, избыток пищи, пространства, свободы действий, избыток времени, избыток материи во вселенной, избыток энергии и кинетики, ни одного ограничения со стороны обстоятельств и именно за счёт этого пищевым образом в качестве профицита и сформирован интеллект, следовательно мы имеем дело только с нехваткой разумности в случае с каждой убылью, стремление к атому закругляющему действие на фиксированности базового уровня формы. Горизонталь нисхождения вместо вертикали восхождения. Горизонталь упирается в твердь и другие возвышенности, сбивается в кучу и на этом формирует суммарные всплески и возвышенности не глядя на общую градацию нисхождения к определяющей массе, что и формирует все конфликты, конкуренцию и войны, что в инертной форме не производит преобладающего творчества. Когда как вертикальная градация высвобождения энергии в виде разумности имеет направленность к свободе, которая достигается исключительно творчески в преобладании над действием инерций неодушевлённого порядка. Поэтому переход градаций от горизонтального нисхождения или циклонального инерционного смещения с дыркой посередине к вертикали структурированного восхождения с вершиной посередине знаменует ничто иное, как торжество разумности. В этом заключается преход от двухмерной семиотики через семантику к трёхмерной семиотике и далее от надатомарной семантики через атомарную и субатомарную аутентификацию к субатомарной семантике раскрывающей максимум градаций физического масштаба в понимании закономерностей и когнитивной насыщенности. То есть достигая физических пределов и выходя от трёхмеризации семантики сначала к аутентичности физики, потом к формированию трёхмеризации семиозиса и семантики на субатомарном уровне в предельных исчислениях, будет так или иначе выходить динамизация семантики. В предельности физического порядка по габаритам и пропорциям идёт расширение кинетически, то есть семантика становясь трёхмерной будет детализироваться и идти в субатомарное пространство по мере физической аутентификации, где достигая и в некоторой степени преодолевая пределы (люцифер с запредельным лучём) будет динамизироваться, ускоряться, где мы получаем сфероидные типы информации и её носителей, включая преодоление формальной зависимости градационно где будут запредельные типы информации идущие не сферически, а линейно из необозреваемых событий или линейных наиболее быстродействующих. Либо в сфероидных закругляемых формах семантики можно будет видеть двухконтурность вращения, как у атомов, условную четырёхполюсность, что получит функциональное значение для семантической динамики, динамики носителей и быстродействия способов считывания, что вдобавок к многофакторности создаст рост семантической ёмкости на единицу времени. Например к двухконтурной сферической динамике считывания и семантики добавляется вся фактура и вариации диапазонов, то есть в одной динамике и даже статике семантического образа может быть одновременно сто или более ста процессов формирования значений и их считываний, где интегративное комбинирование даёт дополнительные возможности, тут мы лишаемся пределов и смотрим в саму безконечность. Так мы получаем ситуацию, когда сама физика начинает обретать форму манипулируемости обстоятельством и своей собственной формальностью, то есть когнитивное оживление материи или наделение её осмысленной динамикой, причём речь о субатомарных процессах, это означает нечто близкое к божественности для локальных условий во вселенной, где достигаются физически предельные возможности и формируется рост масштаба с распространением, где преодоление идёт по параметрам и самой зависимости от определённых физических пропорций, где не исключено, что наши условия являются многократной последовательностью преодолевшей подобные зависимости, либо как зеркало это маячит в грядущем, где уходит зависимость прошлого и будущего в том, что есть из них прошлое, а что будущее, то, что могло происходить или происходило и то, что будет происходить или может произойти, то есть где события сходятся в определяющих основах или обстоятельствах похожих друг на друга, за которыми кроется более стойкая или обуславливающая градация и закономерность, условный бог и физическая безконечность несущая за собой определяющие инициативы всегда и по умолчанию.
Учитывая, что семантика и увеличение её производительности, это управляемый рост сопротивления, то разумная планета двигалась и вращалась бы в обратную сторону, по крайней мере она бы несоответствовала инертным процессам и притягивала бы больше энергии.
В этом и суть семантической функции, из двухмерного семиозиса она переходит в трёхмерное значение обстоятельства и в трёхмерное обстоятельство, которое получает локаничное выражение в двухмерном семиозисе, но дальнейшее расширение семантики и её детализации приходит к трёхмеризации семиозиса и к насыщению его динамикой деформативности, который в таком случае будет осуществлять более сложные переходы к базовым и всеобъемлющим параметрам, к условному четвёртому измерению градаций, поскольку пространственно не бывает больше трёх измерений, четвёртое условно выражает либо динамику, либо нечто свыше трёхмерной формальности, в отличие от перехода двухмерной семиотики к трёхмерной семантике цепляющей градации свыше трёхмерной значимости, где мы только формулируем понимание того.
Отсюда и приходит некоторое понимание, что когнитивное пространство выступает неким сенсором данной градации и может быть сформулировано как метафилометрика или парафилометрика. Ведь если мы находим когнитивно закономерности масс звёзд и космогонии, получаем их координаты, мы преисполняемся их потенциалом действия, то есть преодолеваем ограничения рамок локально, это переход от инертного животного состояния к творческому когнитивному в соотношении их градаций.
Природа и формируемое ею мышление соответствует закону, а значит приходит к нему когнитивно восходя выше или некогнитивно исчезая и входя в тотальное состояние аутентичности закону. Вопрос нисхождения и восхождения в пропорциях их соотношения, когнитивно или некогнитивно мы следуем через закон к закону и к соответствию закона.
Задаваясь вопросом о причинах неограниченности вселенной и материи в ней по факту того, что малейшая ограниченность материи количественно привела бы её к необратимому расхождению по сторонам, даже условные границы сдерживающие её параметры имели бы свои рамки и тоже могли бы быть потенциалом расходящимся в неминуемом порядке, хотя если речь о недискретных величинах, то это другой вопрос, но и они должны в таком случае иметь формальное значение в случае с безконечностью, которая непостижима формально, тем и обрамляет каждую форму, её пределы, которые недотягивают до безконечности и составляют тем параметры, то есть безконечность сегментирована сама собой, что и выступает формальностью. Это хоть и может представлять некоторую причинность, почему параметры не преодолевают себя по части необратимого расхождения в пустоте, мол они частны и представляют чёткие пропорции с пространством и безконечностью, включая их динамику, мол движение происходит по той траектории, которая движется в том формате, как если эти частности идут из безконечности, а ни к ней, хотя и отражают её и исходят в ней и к ней, но не могут разойтись в необратимом порядке именно из этой градационной последовательности, хотя это логическое предположение, как и то, что в инициации движения нельзя физически констатировать, что движется, материя в отношении пространственной безконечной пустоты или безконечная пустота в отношении материи, где в принципе действия движется и то, и другое одновременно, но по разному фактору действия, одно как допущение самого движения и его формирование по всей протяжённости безконечного действия, другое как частное выражение того в виде материи. Что тоже логическое утверждение, гипотетическое, но оно даёт физическую опору в том, что исход идёт со стороны безконечного, нежели к нему по исходящему инициированию, поэтому мы хоть и можем столкнуться с частным исчерпанием, но ни с безконечным, а расхождение не происходит именно по этим признакам и по фактору безконечности, в которой соблюдены пропорции по фактору динамики, материи и пустоты, то есть мы столкнёмся с безконечным возвращением и его неисчерпаемым потенциалом по той части, где происходит это стремление разойтись во все стороны в необратимом порядке, но из безконечности по фактору её тотального преобладания, а значит, что это стремление исходя к безконечности упирается в себя же и те параметры, которые уже явили форму инициации до этого, настигая их. То есть мы бы могли разойтись и исчерпаться вселенски, если бы двигались в безконечную пустоту, но так как она не пустота, и допущение движения исходит из неё, то мы исходя из неё не можем разойтись окончательно, у нас нет потенциала способного настигнут предел этой инициативы в обратном порядке и упираемся в её последствия предыдущих форм действия исходя из неё к ним, так можно гипотетически описать причину того, почему мы существуем и не расходимся в необратимом порядке, мы упираемся в прошлое, которое неограниченно, поскольку исходит из безконечности и инициируемо ей.