Шавасаны и медитации так же даю прошу просто наблюдать. Переносить внимание в тело, в процесс расслабления, ментального в том числе. И если во время практики еще есть необходимость думать и анализировать, особенно когда мы учимся отстройке новых поз, то в шавасане уже нет. И медитирующий ум от немедитирующего сильно отличается, это очень заметно на занятиях.
Медитация, транс, гипноз это всё абсолютно разные техники и состояния. Ключевое отличие в шавасане и в медитации присутствует внутренний наблюдатель, а в других техниках нет.
Санскрит и асаны
Часто у начинающих практиковать йогу на этом этапе ее освоения возникают сложности. Сложности в том, что слова и звуки какие-то незнакомые. А преподаватели йоги (я, например) проговаривают это всё уже автоматически. Мне проще сказать название асаны, чем пытаться проговорить ее другими словами. Это намного удобнее, когда ученики знают как выглядит, строится и как называется каждая асана. К тому же так получается, что они все подкреплены образами.
Итого слов, из которых строятся названия асан на санскрите, не так много. Не настолько много, чтобы не было возможности их все выучить и понимать как из них строятся названия.
Например:
Уттхита хаста падангуштасасана.
Буквально переводим как поза (асана), в которой вытянутая (уттхита) рука (хаста) захватывает большой палец ноги (падангушта).
Где ещё используем эти же слова?
Например, уттхита триконасана (буквально поза вытянутого треугольника (трикона)), уттхита паршваконасана (паршва бок, сторона; кона угол).
Далее. Адхо мукха шванасана (поза собаки мордой вниз): адхо вниз, мукха лицо, швана собака.
И так далее. В названиях асан чаще всего используются названия частей тела, названия животных (курмасана поза черепахи) или имена мудрецов и мифических героев (маричьясана).
В моем онлайн курсе есть урок по санскриту. В книге все названия асан и подсчёт виньяс также буду прописывать на санскрите.
Дыхание в йоге и виньясы
«О, йогин! Не делай асану без виньясы»
Вамана Риши
Виньяса (vi двигаться; nyasa располагаться) это искусство соединения асан в последовательность с помощью дыхания и движения.
Уджжайи (ujjayi победоносный) дыхание, используемое в аштанга йоге, характеризующееся своеобразным шипящим звуком, который возникает в гортани при вдохе и выдохе. Контролируемое сужение голосовой щели позволяет устанавливать равную длительность и интенсивность вдохов и выдохов и вырабатывать тепло, необходимое для выполнения асан. Дыхание в асанах должно быть спокойным и ровным, без задержек, в том числе при выполнении виньяс, и способствовать переходу в медитативное состояние.
Пранаямы специальные дыхательные техники. С помощью некоторых пранаям можно лечить болезни, некоторые служат для очищения нади, есть пранаямы для остановки ума. Все они важны, и все требуют некоторого предварительного шага выполнения асан.
Выполнение асан избавляет тело и органы чувств от болезней. Если человек практикует пранаяму и концентрацию ума, укрепляет органы чувств и старается постоянно держать свой ум стабильным, то он автоматически излечивается от болезней, которые уже присутствуют в его теле. А это, в свою очередь, помогает уму быстрее достичь необходимого уровня концентрации и познать внутреннюю природу и окружающую реальность.
В данной книге пранаямы не представлены, но в рамках онлайн курса, помимо асан и виньяс, записала несколько простых, безопасных гармонизирующих пранаям, которые можно практиковать в положении лёжа (спасибо школе Айенгара) и в положении сидя (спасибо Петри). Чуть позже запишу несколько пранаям посложнее, с бандхами и задержками.
Евгения Дульцева
Аштанга йога
«По милости гуру и благодаря непрерывной практике йоги когда-нибудь, ещё не покинув бренное тело, можно познать истинную реальность, суть которой высший покой и вечное блаженство»
«Йога мала», Шри К. Паттабхи Джойс
Введение
Мой путь в йоге начался, когда мне было 15 лет. Я родом из маленького городка в западной Сибири и всё детство провела, занимаясь разными видами спорта и танцами. Однажды наш фитнес-тренер съездила на обучение в Москву и привезла нам йогу. Было интересно, это был совсем другой комплекс тренировок, тогда ещё не столь популярный, как сейчас. Закончив школу, я и сама на какое-то время переехала в Москву и продолжила там посещать занятия йогой в фитнес-центрах. А затем, через пару лет, переехала в Томск и там уже начала ходить в йога центр к разным учителям, мне нравилось как эти занятия гармонизируют моё психо-эмоциональное состояние, но я продолжала их совмещать и с другими видами физической активности, где в итоге заработала себе несколько травм.
По образованию я маркетолог, закончила экономический факультет. После окончания университета переехала в Санкт-Петербург, работала в офисе «Газпром нефти» и сняла квартиру в доме, где был йога центр. Так я впервые попала на йогу Айенгара. И осталась на несколько лет в этой практике, совмещая её с массажами и остеопатией периодически, для реабилитации после полученных травм и офисной работы.
Спустя несколько лет работы в офисе, занятий йогой и психологией в свободное время, мне захотелось сменить вид деятельности. А ещё очень захотелось переехать на Бали, после того, как я туда съездила впервые, в августе 2013 года. Поэтому я уволилась. На Бали я тогда не переехала по многим причинам.
О преподавании йоги я тоже не думала, мне всегда казалось, что у меня недостаточно знаний и опыта, но подруга говорила, что я должна уже начать преподавать, так как много лет практикую сама и должна начать делиться тем, что знаю. А я хотела открыть что-то своё. В итоге, отдохнув несколько месяцев после увольнения, я попала на свой первый тичерс курс и сразу же начала преподавать. А спустя еще полгода открыла свою небольшую студию йоги, просто так сложилось. На тот момент я практиковала уже порядка 10 лет, но практика моя до преподавания не была регулярной, я продолжала учиться, путешествовать. Ездила на Бали, где продолжала заниматься сёрфингом, который однажды захватил меня, в мою первую поездку на остров, и больше не отпускал. И в Индию, конечно.
Я всегда была в поиске семинаров и учителей для своего развития и так однажды увидела Петри Ряйсянена, просто на фото с семинара, который он приезжал проводить к нам в Питер. И тогда я поняла, что мне нужно освоить аштангу, чтобы у него учиться. Но в Питере в то время просто не было подходящего учителя для этого направления для меня. А потом к нам из Тайланда переехала Катя Сокотова, и я пошла учиться к ней, мне очень нравилась её подача и открытость. В итоге, мы очень быстро подружились и спустя какое-то время вместе поехали в Тайланд на целый месяц к Петри. Это была очень интенсивная практика, после которой очень хотелось продолжать двигаться в том же направлении, поэтому мы поехали к Петри в шалу в Хельсинки через пару месяцев после Тайланда, а потом я попала на семинар к Таю Ландруму в Москве, ещё через месяц. Потом была очередная поездка на Бали, мы с Оксаной Горкиной проводили свой первый йога-тур. А после йога-тура я вернулась домой и «достигла» самадхи (последняя ступень йоги, о ней буду рассказывать в книге дальше). Мне было на тот момент 31 и это было полной неожиданностью для меня. Сейчас я просто продолжаю практиковать для поддержания своего состояния и физического здоровья и продолжаю преподавать, совмещая практику и преподавание с другими аспектами своей жизни.
О чем ещё хотелось бы сказать в предисловии к этой книге: помимо йоги и психологии я с детства увлекалась астрологией и на определенном этапе своей жизни (как потом оказалось, ровно в период возврата Сатурна) попала на консультацию к астрологу. Потом в моей жизни появилась ещё и такая система знаний, как Human design. Несколько лет у меня ушло на то, чтобы углубиться в изучение астрологии и хьюман дизайна, сейчас, помимо йоги, я преподаю и эти знания.
А ещё я закончила очень хорошие курсы тайского массажа (тоже по парампаре), но в качестве массажиста не практикую, использую эти знания только во время правок в асанах. Как и знания из области остеопатии, кинезилогии, эндокринологии и др.