Галина Юрковец
Образ будущего. Книга 1. Материя, деньги и четвертое измерение
Предисловие
Существующие основы общественного устройства исчерпали себя. Они не могут разрешить накопленные противоречия и справиться с новыми вызовами. Это очевидно большинству общества.
России часто ставят в упрек отсутствие своего образа будущего. А раз так, то она обязана подчиниться глобальному тренду и исполнять все положенные стандарты и предписания «правильных» творцов будущего. Россия должна признать свою цивилизационную неполноценность, принять западные ценности и отказаться от своего прошлого. А за свое непокорство она обязана заплатить очередную страшную цену, еще не виданную в истории. Россию следует отрезать от всех благ цивилизации, а если русские исчезнут с лица земли, то будет еще лучше.
У русских действительно нет своего видения будущего в виде красиво оформленной презентации. Но это не означает, что его нет в принципе оно живет внутри почти каждого жителя этой огромной страны. Не явное, не сформулированное, бессознательное, но живое!
Настоящая книга результат исследования, имеющего цель представить ОБРАЗ БУДУЩЕГО. Она позволяет совершить мысленное путешествие в другое измерение, причем не в переносном, не в метафизическом, а в буквальном смысле этого слова. Другое измерение это наше будущее. Автор уверен, что это будущее неизбежно, оно совсем рядом и оно будет фантастичным!
Однако, чтобы увидеть это будущее, придется набраться терпения и начать с самого начала вникнуть в суть некоторых скучных экономических закономерностей и природу денег. Какое отношение деньги имеют к образу будущего? Самое непосредственное. Как бы не относиться к деньгам, они присутствуют в жизни любого человека, влияют на все объекты и процессы в мире людей. Собственно, вся история цивилизации создавалась при помощи денег. Без понимания природы денег невозможно увидеть голографическую проекцию нашего цивилизационного собора, невозможно увидеть заветный образ будущего, невозможно понять и оценить системные предпосылки, механизм и будущие итоги происходящего.
Исследование опирается на закономерности, изучаемые в различных отраслях научного познания в экономике, биологии, физики, истории. Автор целенаправленно придерживался намерения не переходить грань, отделяющую реальность от фантазий. И все-таки работа получилась неформатной, несколько выходящей за границы привычного миропонимания. Это затрудняет ее восприятие, но оставляет надежду на заинтересованное внимание пытливого читателя.
С уважением к читателю, Автор.г. Тюмень, август 2021 февраль 2022 г.Общие представления о цивилизации и деньгах
Цивилизация. Тему цивилизации исследовали многие мыслители, в том числе: Н. Я. Данилевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев, О. А. Шпенглер, А. Д. Тойнби, И. М. Валлерстайн, С. П. Хантингтон, Е. Ф. Фукуяма и другие. Однако у общества пока не хватает уверенности и готовности дать единое, всеми признаваемое определение своей цивилизации. Количество определений понятия исчисляется сотнями. Ограничимся определением, приведенном в новой философской энциклопедии электронной библиотеки ИФ РАН: «Цивилизация является феноменом собирательным, многофакторным. Цивилизацию образуют и характеризуют особенности природной среды, достигнутый уровень потребностей, способностей, знаний и навыков человека, экономико-технологический способ производства и строй социально-политических отношений, этнический и национальный состав сообщества, своеобразие культурно-исторических и религиозно-нравственных ценностей, характер и степень развития духовного производства».
Человеческая цивилизация, как результат биологической эволюции на планете это сложная многоуровневая и многофакторная система с большими возможностями самоорганизации и самосохранения. При всей своей сложности цивилизационная система характеризуется главными составляющими:
Природа
Человек
Материальная культура
Духовная культура
Развитие
Целевые установки цивилизации. Цивилизация это система. Целостность, единство компонентам любой системы придает наличие функции или цели системы. Без цели система распадается, а результат, который на выходе должна выдавать система (тот самый образ будущего), становится неопределенным. Такую неопределенность, как правило, мы и наблюдаем, знакомясь с многочисленными определениями понятия. Цель цивилизационной системы обычно выражается размытым, абстрактным параметром развитие, движение, достижение. Такое определение отражает многофакторность решаемых человечеством задач, но мало что говорит о целях.
И всё же анализ формализованных и неформальных целевых установок цивилизации позволяет определить ее главную цель: повышение уровня материального благосостояния. Эта цель так или иначе формулируется в программных заявлениях, стратегиях, планах. Страны оцениваются и соревнуются по уровню и темпам роста внутреннего валового продукта. Предприятия оцениваются и конкурируют по уровню и темпам роста выручки и прибыли. На бытовом уровне повышение дохода также является преимущественной целью, на которую работают все другие задачи большинства индивидов. Цель повышения материального благосостояния была определяющей и в историческом прошлом, конкуренцию ей могла составить только религиозная тема.
Деньги.Деньги это всеобщий эквивалент, служащий мерой стоимости всех товаров и услуг и способный на них обмениваться.
Выделяют пять функций денег:
Мера стоимости. Деньги обладают свойством измерять стоимость всех товаров путем установления цен.
Средство обращения. Деньги выступают посредником в системе купли-продажи товаров. На этапе продажи товар превращается в деньги, а на этапе покупки деньги превращаются в товар.
Средство платежа. Деньги играют роль регистрации долга, позволяя не совпадать времени платежа со временем оплаты. Например, продажа товаров с рассрочкой платежа, в кредит, лизинг, овердрафт.
Средство накопления и сбережения. Деньги могут накапливаться, временно не участвуя в обороте, перенося покупательную способность в будущее.
Функция мировых денег. Деньги являются международным платежным средством.
Природа и сущность денег. Каждый человек знает, что такое деньги. Но профессиональные экономисты, давая определение деньгам, не могут при этом однозначно определиться с тем, что же все-таки есть деньги. Их споры упираются в природу и сущность денег. Разные экономические школы по-разному рассматривают природу стоимости и, соответственно, по-разному подходят к природе денег:
Меркантилисты (Н. Барбон, Дж. Локк, Д. Юм)
Металлическая теория (физиократы Ф. Кенэ, Дж. Лоу, А. Тюрго)
Номиналистическая теория (Г. Кнапп)
Абстрактно-номиналистическая теория (Дж. Кейнс)
Классическая политэкономия (А. Смит, Д. Рикардо, Ж. Б. Сэй, Д. Миль)
Трудовая теория стоимости (К. Маркс)
Монетаризм (Дж. Хикс, М. Фридмен)
Функциональная теория (К. Менгер, Л. Мизес, Ф. Хайек) и другие.
Многообразны не только авторские подходы к природе денег, присутствуют противоречия и разночтение понятий в пределах самих теорий. Так, например, перевод с немецкого труда самого знаменитого экономиста, «Капитала» К. Маркса, вызывал 100 лет назад и вызывает до сих пор настоящие баталии в отношении краеугольных камней марксистской концепции стоимости слов Wert и Arbeit и связанных с ними понятий. Wert это стоимость или ценность, или богатство? Если стоимость, то какая именно стоимость? Если ценность, то какая именно ценность? Arbeit это продуктивный или любой труд? Это природная сущность, главное свойство и характеристика человека? Это его свободное целеполагание? Или это неприятный, вынужденный, отчужденный труд, создающий прибавочную стоимость?
Деньги это всеобщий универсальный измеритель, но что именно измеряют деньги вопрос до конца не выясненный.
Система измерения
Наш мир это трехмерное пространство, представленное тремя линейно независимыми векторами: длиной, шириной, высотой. Помимо пространства мир характеризуется временем, которое рассматривается как равноправное четвертое измерение. Таким образом, выстраивается двоичная модель нашего мира: «Пространство-Время» или «Материя-Время». В этом двоичном мире существует человек, природа которого также двойственна: материальное тело и некая нематериальная субстанция (разум, сознание, душа, дух).
Деньги также имеют двойственную природу, аналогичную двойственной природе человека и физической системе координат, в которой живет человек.
С одной стороны деньги имеют материальную природу, обладая качеством материального блага (богатство, материя). На заре истории, в условиях натурального хозяйства, а тем более природного существования, человек не имел возможности накопления материальных благ. Накапливать продукты охоты или собирательства, делать большие запасы продуктов натурального хозяйствования не имело смысла все продукты портятся, разрушаются, ветшают. Поэтому человек брал от природы не более того, что ему было необходимо для существования. После появления денег человек стал способен к неограниченному накоплению материальных благ. Это позволило создать все блага цивилизации, но при этом принципиально изменило характер взаимоотношений человека с природой, началось освоение, а позднее разграбление природы.