Развитие товарно-денежных отношений требовало все более унифицированного подхода, появилась необходимость в едином календаре. Такой календарь, юлианский, был разработан александрийскими астрономами во времена правления в Египте македонской династии Птолемеев и был принят в Древнем Риме в канун новой эры в 45 году до н. э. Он широко распространился. С его появлением относительное время различных цивилизационных очагов превратилось в абсолютное время цивилизации. На этот примечательный исторический факт стоит обратить особое внимание. Старый мир восточного Средиземноморья, этого перекрестка трех материков, Азии, Африки и Европы, фактически уже сошедший с исторической авансцены, напоследок ухитрился таки сообща создать общее цивилизационное время и передать его в руки нарождающегося нового евро центричного мира.
Мир обходился юлианским календарем до тех пор, пока не началась новая экономическая эпоха колонизация или принудительное хозяйственное освоение новых территорий. В 1492 году была открыта Америка, в 1516 году появилась первая международная валюта, испанское песо или испанский доллар, а с 1534 года Римско-католическая церковь начинает попытки ввода григорианского календаря. В итоге в 1582 году календарь был принят в Испании, Португалии, Италии, Речи Посполитой, а затем и во всех католических странах. В настоящее время мир живет по григорианскому календарю.
Сам термин «календарь» также тесно связан с денежным обращением. В Древнем Риме термином «calendarium» назывался не только лунно-солнечный обзор года, но и долговая книга. Должники обязаны были платить проценты во время календ первого числа каждого месяца. Даже слова, обозначающие время и деньги, иногда имеют один корень: «день» «деньги», «monday» «money».
Формирование антропогенной экосистемы
Появление денег, а вместе с ними и невиданных ранее возможностей накопления материальных благ и распоряжения временем, запустило процесс общего системного метаболизма. Человеческая популяция начала формировать свою экосистему цивилизацию.
Вся живая природа, животный мир, растительный мир, микроорганизмы, образуют экосистемы сложившиеся совокупности биоценоза и биотопа. Решающее значение в формировании природных экосистем имеют трофические взаимодействия или пищевые цепочки. Таким образом осуществляется метаболизм компонентов экосистемы, цепной перенос энергии и вещества, лежащий в основе круговорота вещества в природе. В далеком прошлом человек также являлся участником биоценоза.
Появившиеся в Древнем мире деньги позволили людям начать выход из природных экосистем, уменьшая зависимость от результатов охоты, земледелия, скотоводства, став промежуточным, но очень удобным звеном между трудом и конечным продуктом. Натуральное хозяйство и натуральный обмен постепенно оставались в прошлом, а деньги завоевывали мир. Существование современного человека уже невозможно представить без денег. Любому человеку, прежде чем употребить какой-либо продукт, необходимо иметь деньги на его приобретение. А чтобы иметь деньги, необходимо потрудиться. Между желудком человека и хлебом или куском мяса, лежащем на полке магазина, стоят труд и деньги.
Человек создал свою антропогенную экосистему, присущую исключительно человеческой популяции. В ее формировании решающее значение также принадлежит пищевым цепочкам. Однако пищевые цепочки в мире людей лежат не по линиям межвидового взаимодействия, а по линиям внутривидового взаимодействия вдоль оси: «ТРУД-ДЕНЬГИ-ТОВАР». Метаболизм экосистемы человека осуществляется путем непрерывного преобразования друг в друга звеньев пищевой цепочки, труда, денег и товара. Таким образом осуществляется цепной перенос вещества (материальных благ) и энергии (времени) в человеческой популяции.
Если в природе биологический метаболизм это множество химических реакций, происходящих в живом организме в результате питания другими живыми организмами, то антропогенный метаболизм это множество стоимостных реакций в процессе жизнедеятельности людей, в результате которых они получают питание и другие ресурсы. Если метаболизм природных экосистем обеспечивает возможность функционирования и существования живой природы, то метаболизм антропогенной экосистемы, антропоценоз, обеспечивает функционирование и выживание человека и человеческой цивилизации.
В ходе антропогенного метаболизма происходят непрерывные разноплановые процессы трансформации стоимости. В этом отношении стоимостные реакции нисколько не уступают химическим реакциям:
Стоимость имеет свои элементы и структуру. Она формализована в экономике предприятий и государства, в неформализованном виде существует и на бытовом уровне: затраты на питание, на коммунальные услуги, на образование, на лечение, транспортные расходы и т. д.
Простая стоимость синтезируется в сложную. Например, перенос стоимости элементов производства на конечный продукт производства.
Стоимость может разукрупняться, распадаться на более простые стоимости. Например, перенос издержек или выручки по продуктовым линиям или бизнес-сегментам.
В зависимости от назначения стоимость приобретает различные формы: стоимость, цена, ценность, себестоимость, затраты и т. д.
В зависимости от решаемых задач стоимость приобретает различные виды: полезная, меновая, инвестиционная, оценочная, ликвидационная, кадастровая, остаточная и т. д.
Стоимость постоянно меняет свою количественную оценку в зависимости от множества рыночных и нерыночных факторов: темпов инфляции, соотношения спроса и предложения, денежно-кредитной политики, налогов, валютных колебаний и т. д.
Стоимость может создавать добавленную стоимость, прибыль.
Стоимость может разрушаться, подвергаясь физическому и моральному износу.
Стоимость это количественная оценка процесса метаболизма компонентов антропогенной экосистемы: труда, денег и товара, выраженная в денежных единицах в (за) определенный момент времени.
Метаболизм экосистемы не прекращается ни на минуту, соответственно и стоимость претерпевает постоянные изменения, переходя из одной формы в другую. Единственное, что в ней остается относительно неизменным это денежная единица ее измерения и фиксация времени измерения.
Труд не только сыграл определяющую роль в эволюции человека, он продолжает оставаться основным биотическим фактором человеческой популяции, который питает древо цивилизации в целом и каждого человека в отдельности. Являясь первым звеном в пищевой цепочке человека, труд формирует определенные типы взаимоотношений между людьми. Эти взаимоотношения имеют прямые аналоги в пищевых цепочках биосферы:
Симбиоз когда человек трудится на общество и себя, как часть этого общества.
Нейтрализм когда человек трудится, не мешая и не помогая при этом другим.
Антибиоз когда человек живет за счет труда других людей или в процессе своего труда действует угнетающе на труд других людей.
Деньги, в отличии от труда, не являются природным свойством человека, это искусственно созданный человеком измерительный инструмент. Однако это искусственное образование, обладая особой природой, превратилось сначала в дополнительный, а затем в главный биотический фактор человеческой популяции. Деньги, как биотический фактор, определяют уже другой тип взаимоотношений между людьми:
Деньги за труд как средство существования (жизни),
Деньги в виде капитала, существующего в крупном производственном процессе как средство предоставления права на труд (на жизнь) другим людям, как средство контроля и управления другими людьми.
Крупный капитал обеспечивает существование людей, занятых, отнюдь, не только в сфере материального производства. Уплачивая государству налоги, крупный капитал обеспечивает существование людей, занятых также в сфере нематериального производства. Это не только учителя, врачи, ученые, но и государственные служащие, военные и др. Если обратиться к классикам марксизма, можно отметить, что тема налогов в их трудах не получила систематизированного развития. Тем не менее в работе «Морализирующая критика и критикующая мораль» Маркс отмечает: «В налогах воплощено экономически выраженное существование государства. Чиновники и поэты, солдаты и балетные танцовщицы, школьные учителя и полицейские, греческие музеи и готические башни, цивильный лист и табель о рангах все эти сказочные создания в зародыше покоятся в одном общем семени в налогах». «Сказочные создания» это та часть нашего общества, для которой создание, развитие, сохранение, защита духовной культуры является ежедневной обязанностью, работой. Или, как бы странно сегодня это не звучало, занимаемое ими место цивилизационно предназначено для духовного служения.