Гора Хермон и Голанские высоты находятся примерно в 100150 км ниже этих мест соответственно.
Не только очень многие семитские, но и очень многие греческие мифы берут своё начало от этих мест: мифы про Адон[ис]а (у финикийцев Адон, у евреев Адонай), Афродиты, Осириса (и Исиды), Тифона (и Зевса) и др. [Прим. Эти мифы мигрировали в Грецию вместе с арамейскими, финикийскими колонизациями западных берегов Средиземного моря].
Под понятием «потоп», вероятнее всего, во всех этих сказаниях имелось в виду повышение уровня Средиземного моря и заполнение тектонической впадины между хребтами Ливан и Антиливан (долин Бекаа /Coele-Syria) водой, остаточными явлениями которого процесса по сей день являются Мёртвое море, озёра Яммун (где финикийская богиня Астарта превратилась в золотую рыбку, чтобы спастись от мести гневного брата Адониса Тифона), Тивериадское, Хул и др.[7].
Вторую генеалогию Бытия обычно называют Таблицей народов. В этой части описывается дисперсия потомков Ноя на множество земель после потопа. Эта часть самая наукоёмкая (для того времени) часть Библии. Эрудиция авторов, составляющих части с описанием послепотопного периода, впечатляет. Авторы этой части глубоко изучали географию и этнографию своего региона и очень тонко разбирались в истории и географии каждого этноса, в том числе их родственных связях.
Кратким содержанием этой части является то, что каждый народ, известный авторам-составителям «Таблиц Народов», рождён от одного сына, внука или правнука Ноя. По этим принципам и сгруппированы народы мира по таксонам, учитывая этнорелигиозную близость племён. Хотя они объясняют все эти связи в рамках этиологического мифа и народной этимологии, но современное им положение дел характеризуют не хуже Страбона последующих веков просто на уровне своего времени.
Некоторые учёные (напр., Frank Moore Cross) полагают, что на основе этой части Бытия состоит также и утерянная древняя книга «Книга поколений» (en.: Book of generations)
В дальнейшем авторы Библии, оставляя все иные линий без внимания, особенно выделяют одну линию, и все Библейские историй строятся вокруг этой линии: Ной Сим Арфаксад Каинан Сала Евер Фалек Рагав Серух Нахор Фарра Авраам Исаак Иаков Так как считают, что именно эта линия привела к евреям.
Третья генеалогия охватывает род Авраама. Эту часть можно назвать малой Таблицей народов. Здесь тоже, как со случаем Ноя, описывается история одной семьи и родословие некоторых народов связывается с этой семьёй как с семьёй Ноя. Только с той разницей, что в отличие от Ноя жизнеописание этой семьи воспроизведено более детально, и с этой семьёй связывается только родословие народов Ханаана, а не всего мира, как со случаем Ноя. Этот раздел Бытия написан, вероятнее всего, в середине XVII в. до н. э.
Таблица 1: Потомки Фарры
По предании этой части Библии, Авр[а]ам родился в городе Ур области Хауран. Эта территория и в Библии, и во внебиблейских источниках называлась 4-мя взаимозаменяемыми названиями:
Hauran / Hawrań/ Авран / Auran[itis] / вокруг совр. Harran, Syria (неподалёку от совр. Shahba, Syria)[8]
Aram-Naharaim[9] / aram: Ābēr Nahrā / akkad. Eber-Nari / Заречье / Сов. северная Трансиордания
Paddan-Aram / Batanaea[10] / Basан (Bašan);
Область Аргов (Втор. 3:14)
Кстати, и Ассирийские цари позднейших веков в этих областях зафиксируют несколько городов Ур[11].
Рисунок 1. Трансиордания при Моисее
По сведению «Бытия», семья Авраама состояли из 3-х сыновей [Х]Арана, Авра[а]ма, Нахора и родителей. Жизнь в Уре семьи Фарры Библия характеризует в основном 2-мя событиями: (a) Все 3 сыновья женились там; (b) Умер старший сын семьи Арран, оставив после себя сиротами 3-х своих детей: Лота и 2-х дочерей: Милку и Иску (Быт. 11:29). О дальнейшей жизни вдовы Аррана и его младшей дочки Иски в Библии ничего не сообщается. Нахор женился на одной из его осиротевшей дочерей, Милке. А Авра[а]м на Сар[р]е неизвестной до этого героине Библии. О ранней жизни Сар[р]ы Библия не даёт никаких сведений, кроме того, что в трудной ситуации Авраам объявляет её своей сводной сестрой (Быт. 10:12). Исходя из порядка женитьбы братьев, можно сделать вывод, что Арран был старшим, а Нахор младшим братом Авраама, но этот вывод может быть не вполне удовлетворительным для Авраама и Нахора (т. к. трудно определить порядок их женитьбы; кроме того, в порядке женитьбы сыновей мог не соблюдаться принцип старшинства). Но старшинство Аррана мало вызывает сомнения, поскольку когда у него была дочка в половозрелом возрасте, другие его братья были ещё холостыми[12].
Позже семья (Фарра {Нахор+Милка[дочь Аррана]}, {Авра[а]м+Сар[р]а}, Лот[сын Аррана]) по причине каких-то политических, военных, экономических или иных причин переселилась на юг в центр области Хаурана: в Harran, Syria.
Возможно, следы и причины массовой миграции населения региона в тот период с северных областей на юг остались в иных источниках:
1) В кн. Моисея (Чис. 21:22, 26) пишется, что до прихода туда евреев Трансиордания принадлежала рефаимам. Перешла евреям по цепочке завоевании: «рефаимы маовитяне / аммонитяне[Вт. 2:1921] аморреи евреи»; Причём заявляется, что переход этой территории от моавитян и аммонитян к аморреям[13],[14] происходил недавно при предпоследнем царе Моава (Чис. 21:26)[15].
2) Этот факт отражена и внебиблейских источниках. Так, из реальной истории известно, что в 1783 г. до н. э. при поддержке Ямхада на северных областях Катны возникла восстания 2 000 аморреев, подавлением которого царь Катны Iši-Addu руководил из близлежащего Кадеша[16],[17] (то ли из совр. Tell Nebi Mend, то ли из Wādī Qādīšā). Сила повстанцев была насколько велика, что даже в 1781 г. до н. э. на помощь Катны пришла войска Šamši-Adad I (вернее его сына Jasma-Adad-а). Но видимо, повстанцы одержали верх, т. к. по архивным материалам[16], театр военных действии постепенно смещается на юг куда размещает верхнюю границу поздней Катны(=Моав) Библия. Видимо война прекращалась посредничеством Šamši-Adad I, который взамен уступа некоторых своих пограничных крепостей Ямхаду, добился мирному соглашению между Катной и повстанцами, чему царь Катны отреагировал известным выражением: «Даже если Šamši-Adad заключит мир с Šumu-Epuh-ю, я никогда не заключу мир с Šumu-Epuh-ю, до тех пор, пока жив!»[18]. После этого мира Šamši-Adad I отозвал своих войск обратно в 1778 г. до н. э. Видимо, и Библия намекает на союз Васанских аморреев с Ямхадом, т. к. сообщает, что при войне Иисуса Навина с Сигоном и Огом, на их помощь прибыли из Мадиама 5 войск (Чис. 31:8; Нав. 13:21).
Т. е. сведения одной книги Библии соответствует сведениям другой её книги и реальной истории и объясняют возможную причину [и примерную дату] переселения семьи Авраама с Севера на Юг в Хауран/Васан.
Перейдём к Бытию: Позже Авраам по каким-то неизвестным причинам отделяется от остальных родственников и вместе со своей семьёй (женой и приёмным сыном Лотом) покинув род, переходит за Иордан [в Ханаан] и начинает там заниматься скотоводством[19].
Через некоторое время на Ханаан нападают месопотамцы во главе с Месопотамским царём Кедорлаомером. В этой войне, как и все ханаанцы, Авраам и его приёмный сын Лот воевали на стороне Ханаанской Армии (против армии месопотамцев), а Авраам даже возглавлял одну из рискованных и удачных операций по освобождению пленных, среди которых был и его приёмный сын Лот со своей семьёй; за который подвиг он даже получил специальную благодарность и рукопожатие лично от самого главнокомандующего объединённой Ханаанской армии Malkī-eeq-а. Анализируя сцену встречу Авраама с Malkī-eeq-ом (Быт. 14:1820), современные учёные приходят к выводу, что не только Авраам, но и все пришедшие с нем люди относились к Malkī-eeq-у с большим почтением, тогда как присутствующий на этой встрече т. н. царь Содома остаётся в тени. Иосиф Флавий в обоих своих книгах уделяет Malkī-eeq-у почётное место, называя его в «Иудейской Войне» вождём всех ханаанцев, а в «Иудейских Древностях» главным священником всех Ханаанцев
Страна была в тяжёлом состоянии, огромная месопотамская армия была у ворот. На карту было поставлено все. Каждый помогал армии чем мог, и Авраам тоже, исходя из этих патриотических чувств, отдал всю свою добычу в фонд обороны страны в казну Malkī-eeq-а, не взяв даже десятину. Malkī-eeq, оказав ему большое уважение, угостил его вином и хлебом (Быт. 14:2024).
Через несколько дней начался решающий штурм Ханаана армией Кедорлаомера/Иисуса Навина. Библия сообщает, что войска Malkī-eeq-а/Адони-eeq-а воевали героически, отважно защищая свою родину, нанесли сокрушительный удар армии оккупантов при Гае. Вражеская армия была вынуждена отступить в Севарим (Нав. 7:5).
Иисус Навин, как опытный полководец оценивая ситуацию, перегруппировал свои силы и организовал второй штурм, во время которого имитацией отступления заманив главные силы Malkī-eeq-а/Адони-eeq-а далеко от города (в Сиддим / совр. Hittin), осадил и поджёг беззащитный Гай [Нав. 8:123]. Эта действия способствовала [как и планировал Иисус Навин] устрашению и панике среди главных сил Malkī-eeq-а/Адони-eeq-а. Объединённая армия ханаанцев была вынуждена отступать в сторону города Makkedah (совр. Khirbet el-Qom / al-Kum), где и была осажена и разбита. Сам Malkī-eeq (Адони-eeq) был взят в плен и повешен вместе со своими соратниками, тела которых позже были выброшены в пещеру и привалены большими камнями (Нав. 10:327). Термин [Х]Ар-Магеддон (Апокалипсис) возник в связи с этим событием (от имени той горы, где спрятались цари пятиградия и куда выброшены их тела).