О нем наш последующий рассказ. О человеке, создавшем такое учение, сокровенный смысл которого был понятен ему одному. Хотя многие с готовностью следовали за ним, немногие понимали, куда их ведут и зачем, и готовность их была обратно пропорциональна пониманию.
Мы доберемся до потаенной сердцевины учения марксизма и отделим наконец раз и навсегда подлинный марксизм от карикатур на марксизм.
* * *Когда Маркс ушел в мир иной знаменитым мыслителем, стали появляться воспоминания о нем. В числе прочих его старшая сестра Софи вспоминала, как в детстве маленький Карл делал «пирожки» из какой-то там гадости и требовал, чтобы их ели, а в награду тем, кто их отведал, рассказывал прекрасные сказки.
Трудно сказать, где тут правда и где выдумка. Но, независимо от степени апокрифичности рассказа Софи, можно смело утверждать, что история эта является великолепной метафорой жизни и деятельности Карла Маркса.
Это смешно: Маркс не сумел объяснить мир, однако сумел изменить его.
Часть 1
Научный коммунизм: загадочные превращения марксизма и их научное объяснение
Ума большого не надобно, чтобы заметить связь между ученьем материализма о прирожденной склонности к добру, о равенстве способностей людских, способностей, которые обычно зовутся умственными, о влияньи на человека обстоятельств внешних, о всемогущем опыте, о власти привычки, воспитанья, о высоком значении промышленности всей, о праве нравственном на наслажденье и коммунизмом.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Святое семейство (2/145). Стихотворный перевод В. Набокова («Дар»)Глава 1
Красный хамелеон
Поищем тайны еврея не в его религии поищем тайны религии в действительном еврее.
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.
Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом
Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями
Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства (1/408413)[17].
Эти слова написал великий интернационалист Карл Маркс. Ничего, с выкрестами такое бывало. Еврей превратился в антисемита. Больное место, знаете ли К тому же молод был, горяч (статья «К еврейскому вопросу» написана в 1843 г.). Молод, значит, а?
1866 г. Карлу Марксу теперь, стало быть, все сорок восемь. Он неустанно занимается наукой, пишет «Капитал», много читает разных книг Об одной из них, только что прочитанной, естественно-научной, пишет он Ф. Энгельсу. Автор книги француз Тремо, который, словами Маркса:
Считает, что ввиду преобладающего в России типа почвы славяне здесь татаризировались и монголизировались; он же доказывает (он долго жил в Африке), что общий тип негра есть лишь результат дегенерации более высокого типа (31/209).
Коли есть «более высокий тип», значит есть и «более низкий» И как относится к этим научным бредням тот, кто их пересказывает? Он, конечно, не согласен Он, разумеется, клеймит расистский душок прочитанной книги Ведь это наш гениальный Маркс великий муж науки, великий интернационалист
Очень хорошая книга При всех замеченных мной недостатках (о которых в письме ни словечка. Е. М.) эта книга представляет собой весьма значительный прогресс по сравнению с Дарвином (31/209).
Так-то. А вы и не знали?
Ну, тут какие-то научные обсуждения, гипотезы и пр.
Все это еще ничего не доказывает
Ради справедливости укажем, что Энгельс в тот раз не согласился с Марксом. Просмотрев книгу Тремо, Ф. Э. ответил, что теория его «ничего не стоит», а «история о превращении белых в негров может уморить со смеху» (31/215).
С одной стороны превосходит Дарвина, с другой стороны никуда не годится Кому верить? Опять противоречие!..
Все равно, отсюда еще не следует, что Маркс был расистом
Конечно, не доказывает. Конечно, не следует. Вот как образно писал он, то есть Маркс, про одного своего знакомого:
Мне теперь совершенно ясно, что он, как это доказывает также строение его черепа и шевелюра, происходит от тех негров, которые
Навязчивость этого малого также негритянская (30/212).
Дорогие товарищи, это все тоже ничего не доказывает ни рассуждения о строении черепа «низшего типа», ни замечание о навязчивости, попахивающее Ку-клукс-кланом. Ничего это не доказывает. Не был Маркс расистом, ей-ей, не был. Ведь он в те же годы бросил мимоходом про «шесть миллионов белой сволочи» южан в США, сочувствуя, стало быть, борьбе северян[18].
Навязчивость этого малого также негритянская (30/212).
Дорогие товарищи, это все тоже ничего не доказывает ни рассуждения о строении черепа «низшего типа», ни замечание о навязчивости, попахивающее Ку-клукс-кланом. Ничего это не доказывает. Не был Маркс расистом, ей-ей, не был. Ведь он в те же годы бросил мимоходом про «шесть миллионов белой сволочи» южан в США, сочувствуя, стало быть, борьбе северян[18].
Скажите, как совместить все это?
Отвечаем: только диалектически. Все может превратиться в свою противоположность: еврей в антисемита, антисемит в интернационалиста, этот в расиста, а последний в болельщика за негров.
Превращения в марксизме Превращения марксизма Их тьма-тьмущая. Они на каждом шагу.
В 1872 г. Маркс и Энгельс добились исключения группы Бакунина из Международного Товарищества Рабочих, они могли торжествовать победу и вести «очищенный» от анархистов Интернационал к новым классовым победам. Однако в тот же день они сознательно обрекли это небывалое содружество рабочих на гибель
Карл Маркс (молодые годы)
Противоречия, странности, необъяснимые сцепления взаимоисключающих поступков, жестов, суждений, слов Маркс в одном месте говорит одно, в другом противоположное (иногда оба места на одной странице). Энгельс, разъясняя слова Маркса, говорит совсем не то, что сказал Маркс. Поздний Энгельс опровергает молодых Маркса Энгельса. Говорят одно, делают противоположное. И тому подобное. Все это составляет в сумме единое нечто, загадочное и непознанное в своем существе. Единство и взаимопревращение противоположностей Хотелось бы в этом разобраться. Кому интересно вперед за нами!
Одна западная радиостанция, вещавшая на русском на СССР, к юбилею Маркса в 1983 г. поведала советским слушателям страшную тайну: в СССР никогда не будет издано полное собрание сочинений Маркса Энгельса. Почему? Дело, видите ли, в том, что в 1895 г., почти на одре, Энгельс несколько раз соизволил печатно сказать: «мы были не правы». Эту работу никогда не опубликуют в СССР, говорил диктор, потому что речь в ней идет об основных лозунгах «Манифеста Коммунистической партии».
Есть, есть такая работа! Это «Введение» Энгельса к переизданию работы Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.». Впервые брошюра Маркса была опубликована частями в 1850 г., «Введение», как сказано, написано 45 лет спустя.
Это самое «Введение» Энгельса благополучно опубликовано по-русски в Москве во 2-м издании «Сочинений», т. 22, с. 529548.
Указанный том вышел в 1962 г. За 20 лет до славного юбилея, к которому «Голос Америки» (это был он) подготовил свою халтуру[19].
Однако спасибо за подсказку! Обнаружился замечательный образец превращений марксизма. Полистав русский текст указанного «Введения», мы действительно находим такие слова:
Однако история показала, что не правы были и мы, что взгляд, которого мы тогда придерживались, оказался иллюзией (22/553).
Какая честная, беспощадная самокритика! Кстати, о чем это, если поконкретнее?
После неудачи революции 18481849 гг. в Англии и Швейцарии оказалось множество политических эмигрантов из Германии, Франции, Италии, Венгрии, Австрии, даже из России. Это были деятели различных революционно-демократических и национальных движений. В терминологии наших друзей все сплошь «вульгарная демократия». Двое лишь не принадлежали к таковой, два человека на всю Европу (угадайте кто). Так вот спустя полвека после тех событий один их этих двоих сообщает:
Вульгарная демократия со дня на день ожидала нового взрыва: мы еще осенью 1850 г. заявили, что, во всяком случае, первый этап революционного периода закончился, и что до наступления нового мирового экономического кризиса ничего не произойдет. Поэтому мы были подвергнуты отлучению как изменники революции
Однако история показала, что не правы были и мы
и т. д., см. выше. На старости лет можно было бы и поменьше кривить душой, смягчая формулировки, смещая акценты и искажая факты. К примеру, не упомянут тот факт, что до осени 1850 г. Маркс и Энгельс активно готовились к новому взрыву, который ожидался «со дня на день» (см. след. главу). А в ноябре 1850 г. они уже писали со всей присущей им последовательностью и четкостью:
При таком всеобщем процветании, когда производительные силы буржуазного общества развиваются настолько пышно, насколько это вообще возможно в рамках буржуазных отношений, о действительной революции не может быть и речи. Подобная революция возможна только в те периоды, когда оба эти фактора, современные производительные силы и буржуазные формы производства, вступают между собой в противоречие (7/467).