47 «Оперирующий тэтан» (ОТ) саентологический термин, означает тэтана, который способен контролировать материю, энергию, пространство и время, а не пребывать под их контролем.
48 Из лекции Филадельфийского докторского курса «Игры и цели» (прочитана 12 декабря 1952 г.) / Л. Рон Хаббард. Филадельфийский докторский курс. В 4-х томах. Лос-Анджелес: Golden Era Productions. Том 3. Лекция «Игры и цели». С. 103104.
В лекции Филадельфийского докторского курса «Стандартная рабочая процедура: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков», прочитанной 16 декабря 1952 года, Л. Рон Хаббард упоминает о тэтанах, которые оказались не в состоянии получить новое тело и стали своего рода призраками и приведениями, причём называет спиритуализм чрезвычайно опасным и разрушительным, «потому что ритуалы, применяемые в спиритуализме, таковы, что если бы кто-то когда-то и вступил в контакт с духом, то это был бы такой дух, который стал бы как сумасшедший пытаться угробить этого человека. Это был бы такой дух, который пытался бы заполучить тело».
Л. Рон Хаббард излагает своё понимание причин, в результате которых тэтан попадает в своего рода «ловушку» и не в состоянии преодолеть зависимость от тела, осознать себя в качестве бессмертного существа, обладающего богоподобными качествами. Он даёт одиторам рекомендацию «вы должны предоставить тэтану цели, причём эти цели должны быть лучше тех, которые он мог бы иметь, будучимэст-телом49, потому что он не согласится с порочной или дурной целью. Он действительно не согласится. Она ему будет неинтересна».
Л. Рон Хаббард упоминает о тэтанах, превратившихся в святых-покровителей той или иной местности (например, леса, его животных и птиц), о храмах, которые находились под контролем тэтанов, производивших мгновенные исцеления. Вместе с тем в этой лекции50, как и в целом в трудах Л. Рона Хаббарда, не содержится специального исследования религии как глобального явления и систематического анализа основных теологических категорий, таких как Бог, бессмертие, спасение души и другие.
49 В Саентологии для обозначения материальной вселенной используется аббревиатура МЭСТ, которая образована из начальных букв следующих английских слов: matter (материя), energy (энергия), space (пространство), time (время).
По убеждению самого Л. Рона Хаббарда, знание, которое уже обрели саентологи о тэтане, «ни в коем случае не является чем-то абсолютным и никоим образом не является чем-то статичным, чем- то неизменным. Тут может появиться больше данных. И поэтому сейчас я дам вам то, что является работающим, и дам вам это с полным пониманием того, что это может измениться, улучшиться, поскольку количество изученных кейсов51 продолжает расти»52.
Представляет интерес вопрос о соотношении учения Саентологии о тэтане как бессмертном духовном существе и представлений индуизма и многих других религий о реинкарнации53.
50 См.: Лекция Филадельфийского докторского курса «Стандартная рабочая процедура: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков» (прочитана 16 декабря 1952 г.) / Л. Рон Хаббард. Филадельфийский докторский курс. В 4-х томах. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2005. Том 3. Лекция «СРП: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков». С. 376393. Стандартная рабочая процедура последовательность из семи шагов одитинга. Цель процедуры создание тэта-клира (Л. Рон Хаббард. Саентология 88008. Копенгаген: New Era Publication International ApS, 2007 с. 356).
51 Кейс (от английского слова «сase» «случай, пациент») в Саентологии общий термин, обозначающий человека, с которым работают или которому помогают в ходе одитинга.
52 Основные инциденты на линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 310 марта 1952 г.). Тексты лекций 1222. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. С. 713.
53 Реинкарнация, переселение душ (лат. re, «снова» + in, «в» + caro/carnis, «плоть», «перевоплощение»), метемпсихоз (греч. «переселение душ») религиозно-философская доктрина, согласно которой бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.
Вера в переселение душ (идея реинкарнации) представляет собой очень древнее явление, широко распространённое в различных культурах, религиях и цивилизациях.
Вера в переселение душ (идея реинкарнации) представляет собой очень древнее явление, широко распространённое в различных культурах, религиях и цивилизациях.
Одна из наиболее ранних форм представлений о переселении душ связана с тотемизмом54. У некоторых народов (эскимосов, североамериканских индейцев) считалось, что в ребёнка входит душа деда или иного покойного представителя той же родовой группы55.
54 Тотем (на языке североамериканских индейцев оджибве «ототем», буквально его род), в первобытных верованиях природный объект (животное, растение, неодушевлённый предмет), находящийся в родстве с определённой группой людей. Тотемизм (от «тотем») комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном родстве между определёнными группами людей и так называемыми тотемами видами животных и растений (реже явлениями природы и неодушевлёнными предметами). Тотем (чаще всего вид животных) предмет религиозного почитания группы, носящей его имя, обычно родовой общины, членам которой запрещается охотиться на тотема, убивать его и употреблять в пищу, а также вступать в брак между собой (экзогамия). Тотемная группа считает себя связанной с тотемом общим происхождением от мифических предков полулюдей-полуживотных или полурастений и видит в нём покровителя и подателя жизненных благ. Отсюда магические обряды размножения тотема ритуальное поедание его мяса (в обычных условиях запрещённого), рассказывание мифов, пляски маскированных танцоров, подражающих тотему.
55 См.: Мифы народов мира. В 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т.1. С.415
Доктрина реинкарнации является центральной в индуизме, джайнизме и сикхизме. Согласно индуистским представлениям, душа жизнь за жизнью принимает различные тела лучшие или худшие в зависимости от её деяний в предыдущих воплощениях.
Для сторонников восточных вероучений учение о реинкарнации имеет важный духовно-нравственный смысл, из него вытекает, что благочестивое, высоко моральное поведение позволяет индивиду прогрессировать из жизни в жизнь. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам. В процессе реинкарнации каждый раз душе в её новом воплощении предоставляется ещё одна возможность для исправления и совершенствования. Прогрессируя таким образом, душа может очиститься настолько, что, наконец, вырвется из круговорота перерождений и, безгрешная, достигнет освобождения.