Духовно-аскетические беседы - Константин Владимирович Яцкевич 30 стр.


Так  что тебя  интересует и что  ты  хотел  бы узнать сегодня?



 Меня  очень заинтересовал  наш с  тобой последний  разговор о высших  божественных добродетелях    мудрости,  мужестве, целомудрии и правде  и я  хотел  бы  узнать  об  этом  чуть подробнее.



 Это  очень не простая  тема,  ответил  старец.  Дело в  том, что знание  о высших божественных добродетелях  и  их природе  полностью  отсутствует в  современной православной  аскетике и  богословии, а  есть  только у  некоторых  отцов Добротолюбия.



 С чем  это связано?



 Это связано с  тем, что  данные  добродетели являются олицетворением духовной силы Льва, а  эта  ступень в  массовой  религии была  табуирована  ещё  в  первом  тысячелетии  христианства.  Поэтому  у  тебя  не  будет возможности  найти подтверждения моим  словам в церковном  учении  и  придётся верить мне на слово. Ты к  этому готов?



 Готов,  ответил  монах.



Тогда слушай об  этих добродетелях упоминают лишь  некоторые духоносные  отцы и в  частности  Григорий Синаит «четыре есть начальных добродетели: мудрость,  мужество, целомудрие, правда  и восемь есть других нравственных качеств, происходящих от излишества или недостаточности их и по сторонам их близко следующих, которые у нас именуются и почитаются пороками, а в мiре добродетелями».



Смысл  сказанного в  том,  что  речь идёт   не о человеческих, а  о  божественных  добродетелях,  и потому  они  выше  восьми   всех  известных  христианских  добродетелей  по слову  того  же Григория  Синаита:



«Добродетели, хотя одни из других рождаются, но бытие свое имеют из трех сил душевных (ума, чувства, воли),  все, кроме божественных. Ибо причина и начало четырех родовых божественных добродетелей, из коих и в коих состоят все прочие, именно мудрости, мужества, целомудрия и правды, есть божественная духодвижная премудрость, в уме четверояко движимая».



 А что символизируют  эти четыре божественных добродетели?



 Эти четыре добродетели   символизируют обретение  душой  духовной силы   и  совершенства  через воссоединение  разрозненных  после  грехопадения  трёх  сил  души ума, чувства  и воли, которые  снова собираются  вместе  и становятся  триединой  духовной  силой, наделяющей  человека рядом  уникальных качеств  и возможностей,  которых нет у простых смертных людей.



 А в  чём заключаются эти качества  и возможности?



 В духовной силе, конечно. Достигающий  триединства  сил  души  становится  как  бы  сверхчеловеком, поскольку  все  три  силы  души ум,  чувство и  воля человека   приходят в  своё  высшее  состояние.  Низший телесный  ум  становится  умом  духовным, низшие эмоции  и чувства  становятся  возвышенными  духовными переживаниями, а  низшие  эго желания  становятся  высоким  духовным  намерением.



При  этом  весь  человек  преображается  и  из  расхлябанного разгильдяя  превращается  в  духовного воина, исполненного  внутренней   силы  и совершенства.  Это  и есть  возвращение  к  целостности  и   этот  принцип  используют все  религии  мира  и  духовные  учения.  Есть этот подход  и в  христианстве, но  он намеренно  закрыт,  дабы  не  искушать умы  простых  верующих дарами  духовной  силы.



 А что  лежит в  основе  этого  триединства  сил  души,  можно понять,  отче?



 Это  сложно  объяснить словами.  Достижение  триединства  сил  души можно  понять как процесс  заплетения трёх отдельных  пучков  волос в  одну  косу.  Отцы  созерцают  энергии   души, как   светящиеся  нити, которые  можно  группировать.  Три силы  души  можно   условно сравнить  с  темя  отдельными пучками  волос,  которые  можно  сгрупировать  или  заплести  в  ещё  один  более  мощный  пучок,  подобный  косе.



 А в  чём  принципиальное  отличие  этого триединого пучка  сплетённых  сил  души от  их  обычного и разрозненного состояния?



 Во многом.  Когда  три силы  души  разрозненны, как  у  обычного человека,  они  постоянно  пребывают  во  внутреннем  хаосе  и беспорядке, поскольку  ум  думает  об  одном,  чувство  ощущает  другое, а воля   желает  третьего  и человеку  нужно постоянно все  их  собирать, чтобы   быть  в  гармонии  и ладах  с  самим  собой.  Это как  в  басне  о  лебеде, раке  и  щуке.

 А в  чём  принципиальное  отличие  этого триединого пучка  сплетённых  сил  души от  их  обычного и разрозненного состояния?



 Во многом.  Когда  три силы  души  разрозненны, как  у  обычного человека,  они  постоянно  пребывают  во  внутреннем  хаосе  и беспорядке, поскольку  ум  думает  об  одном,  чувство  ощущает  другое, а воля   желает  третьего  и человеку  нужно постоянно все  их  собирать, чтобы   быть  в  гармонии  и ладах  с  самим  собой.  Это как  в  басне  о  лебеде, раке  и  щуке.



А в  триедином  состоянии  все  три  силы  души  собраны в  одно и уже не  распадаются, что даёт  человеку ощущение  силы  и свободы  и что  делает  человкека  воином,  поскольку  у  него  всегда  бывает  избыток  сил  и ему  не  нужно  тратить  энергию на  собирание  сил  души.  Этот изыток  сил  в  состоянии триединства  и переживается ощущением  счастья и  свободы  и  нет  ничего, что  могло  бы  сравниться  с  этим  переживанием  счастья, силы  и свободы  духа.



 А как это связано с  четырьмя  высшими божественными  добродетелями?



 Напрямую  связано.  Четыре  божественные  добродетели это  и есть сами  силы  души   в  их высшем  состоянии  и качестве. Мудрость символизирует  высшую познавательную  силу  души   ум; мужество раздражительную  силу   чувство; целомудрие вожделевательную силу волю, а правда все  их  объединяет  и сплетает  в  одно  чистотой  сердца  и совести.



В этом триединстве сил души «что  думаю,  то  чувствую  и  того  желаю»  и состоит  секрет духовной силы человека, которого  нет в  современной аскетике  и  богословии,  к  сожалению.  О чём тебе  это  говорит,   мой  друг?



Монах задумался  и,  посмотрев в  глаза старца,  неуверенным  голосом ответил:



 Это  наверно  попущение Божие  или  чей-то злой  умысел.



Возникла  неловкая  пауза после   которой  старец  чеканным  голосом  произнёс:



 Это не попущение,  а  скрытый топор под компасом церковного корабля,  положенный  туда самим сатаной, чтобы отклонить  путь  ума  от  духовного  сердца  и  не  пускать умы  спасающихся  к  духовному  знанию о совершенстве и  духовной  силе, а  держать их  постоянно, как  слепых  и  немощных  овец,  только  на  уровне голой  морали  церковного  благочестия. Вот что это.



 А это можно  как-то  исправить, отче?  поинтересовался монах.



 Только возвращением знания  о  духовной силе  человека, а это  и есть  знание о  божественных добродетелях,  духовном  сердце и его удивительных возможностях.  Это самое тайное  и  запретное знание в  массовой религии, поскольку  оно открывает доступ к  духовной  силе  и  всем энергиям души, которые и сосредоточены в  духовном  сердце.



 Я очень много  раз слышал о  духовном  сердце,  отче,  но  до сих пор  так  и не знаю, что  представляет собой  духовное  сердце.



 О  духовном  сердце  уже  нет знания  в современной  православной  аскетике, богословии  и церковном  учении, поскольку это самое  таинственное  и мистическое  знание  из  всех, которое  открыто  только совершенным о Господе  и  духовно зрячим, способным  созерцать  душу  и её  устроение, а  таких  в  церкви  нет уже  давно.



Духовное  сердце это  энергетический центр или узел души,  отвественный  за  восприятие  энергии,  к которому ведут все  связи ума, чувства  и воли.   Духовное  сердце это полноценный центр  восприятия души, который отвественен за  всё, включая  самое  тонкое  душевно-духовное восприятие  энергии. Отцы  называют духовное сердце  центром духовного ведения посредством  советсти.



 А у  отцов  есть какие-либо  ассоциации с  чем можно  было соотнести духовное  сердце?



 Из известных мне ассоциаций  наиболее точной является сравнение духовного сердца с  центральной осью любых  часов, которая определяет самое  главное в  любом часовом  механизме. Об  этом  хорошо сказал  Феофан Затворник «связь сердца  не может утверждаться  в   ином  месте, как в центре существа  души, подобно тому как связь в часах утверждена на соотношении центров всех колес их».



 А известно где расположено духовное  сердце в  теле человека?  спросил  монах.



 Известно,  но духовное сердце не  имеет отношения  к  телу  физическому, а  имеет  к  телу  душевно-духовному,  потому  оно и называется духовным.  Вместе с  тем с  у  духовного сердца  есть  связь  с  физическим  телом  через  физическое  сердце,  поскольку  именно через сердце  человека проходит  самый мощный канал  связи с  духовным телом.  Вот почему умная молитва и умное  делание  начинается  с  поиска  сердечного места.

Назад Дальше